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文学导读(1)
 
 
1、《诗经》简介及选作欣赏
2、唐诗简介及选作欣赏
3、宋词简介及选作欣赏
4、施耐庵与他的《水浒传》
5、吴承恩和《西游记》
6、巴金和他的《家》
7.  冰心与她的《寄小读者》
8、老舍和他的《骆驼祥子》
9、张爱玲和她的《金锁记》
10、《天方夜谭》简介及选作欣赏
11、巴尔扎克和他的《欧也妮·葛朗台》
12、莫泊桑和他的《漂亮朋友》暨《羊脂球》
13、契诃夫和他的《套中人》
14、欧·亨利和他的《警察与赞美诗》
15、高尔基和他的《童年》
16.丹尼尔·笛福和他的《鲁滨逊漂流记》
17. 格林兄弟和《格林童话》
 
 
 
编者的话
校本课程开发(school—based curriculum development)是20世纪70年代起,在英美等发达国家中开始受到广泛重视的一种与国家课程开发相对应的课程开发策略。我国近年来已在试行国家课程、地方课程和学校课程三级课程体制,上海市也把开发校本课程作为二期课改的重要举措。
我校校本课程的开发与设置,主要依据国家教育方针、国家或地方课程法规,根据学校的办学思想、教育特点、学生需求、学校师资及潜在的课程资源进行了科学的综合评估,本着“一切以学生发展为本”的指导思想,组织本校教师编写了上海市泸定中学校本课程系列丛书。
我们认为,一个具有深厚文化素养的人,才可能是传承和创新文化的人。当今初中生阅读面窄,阅历浅薄,已成为培养学生爱国情感、文化认同和科学精神的瓶颈。读名著,从中外文学经典中汲取人类文化精华和养料,是培养高素质文化人才的有效途径。对于初中生来说,迫切需要有一门拓展中外文学经典常识进而登堂入室主动阅读原著的启蒙课程,这也是编写课本《文学导读》第一册、第二册的重要意义所在。
限于水平等多方面因素,编写中难免会出现问题和差错,欢迎师生及社会各界朋友指正。                               
本教材编写人员:
主  编:夏甡   
副主编:严密、董戬谷、采荣坤
撰  写:成万钧、吕映淙、方平、杨兰珍、王群、金省吾、张绚、林莉
张菁、褚亚婷、刘承棨、魏芬、孟彩芳、 桂丹微     
 
                 上海市泸定中学
校本课程开发管理领导小组
 
2006.7.28
 
 
 
第一篇  《诗 经》简介及选作欣赏
 
一、《诗 经》简介
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集,通称为“诗”,又称为“诗三百”。集中的作品代表了两千五百年前(从西周初到春秋中期约五百多年间)的诗歌创作。
《诗经》作为儒家的“六经”(诗、书、乐、易、礼、春秋)之一,是古代读书人必读的书。下面,我们把诗经的有关常识作一个简单的介绍。
(一)《诗经》的分类——风、雅、颂
《诗经》收诗305篇,分作“风”、“雅”、“颂”三部分。
1、
又叫“国风”,共160篇。周代,天子将天下分封给王公贵族,称诸侯国,如“齐”“秦”等。“国风”包括周南,召南、邶(bèi)、鄘、卫、王畿(jī)、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧(huì)、曹、豳(bīn)共十五国风。
“风”,《辞海》注释为“民歌”。 “风”有乐调的意思,又有“风俗”的“风”之义,是由土乐土风俗而产生的民歌,大多为 “里巷歌谣之作”。虽经过文人的修饰加工,然而它们大部分歌咏老百姓的生活与劳动、欢乐与病苦、节庆与宴游,最接近生活,最富于生命力。一般认为,“风”诗在“风雅颂”三类中成就最高。故后人用“风”与屈原楚辞 “离骚” 中的“骚”组成“风骚”一词,用来指文学素养和文采,亦借指诗歌和诗坛。
2、
有小雅、大雅二类,共105篇。所谓“雅”,用最早为《诗经》作注解的《毛诗·序》中说,就是“雅兮,正也。言王政之所由兴废也” 。又据考证,“雅”与“夏” 古通,夏也是地域,即周王畿镐京和东都洛阳。夏地方唱出的歌,便叫“夏声”。直截了当地说,雅,即周王室所崇尚的正声,可记政治之兴废。大雅是朝会时的乐歌,是受礼陈戒之辞,故恭敬庄严;小雅是飨宴时的乐歌,多为个人抒情之作,常有悲怨、伤时、讽咏之句。周王畿是上层贵族聚居之地,故“雅”中的作品大多为王公贵族所作,其内容自然以反映王公贵族的生活和统治阶级内部斗争为主。
3、
包括周颂、鲁颂、商颂三类,共40篇。《毛诗·序》说:“颂者,美盛德之形容,以其成告于神明也”。就是说:颂是向神灵报告王侯功德及政教面貌的诗,和我们今天所说的“歌颂”是一个意思。周代,帝王诸侯常要举行宗庙祭祀活动,祭祖、祈年、拜神,以求祖先神灵保佑,风调雨顺,王运长久。祭祀礼仪中所唱的赞歌就是“颂”诗。
总之,风、雅、颂三类诗体的区分,既有音乐作者方面的原因,也有政治上的原因。《颂》是庙堂乐章,对上帝祖先神的崇拜,反映了奴隶社会的神权统治。《雅》虽说亦为地方土乐,但由于其出在王畿,被尊为“正乐”,反映了当时的王权观念。《风》是各地以民歌为主的土乐,地位比《雅》《颂》要低。但从今天的观点看,最有价值的诗歌在《风》《雅》中,《颂》诗则最差。
(二)《诗经》的表现手法——赋、比、兴
古人将风、雅、颂、赋、比、兴称为“六义”。唐人孔颖达说:
风雅颂者,诗篇之异体;赋、比、兴者,诗文之异辞耳。……赋、比、兴是诗之所用,风、雅、颂是诗之所成,用彼三事,成此三事,是故称为义。
他的意思是说,风雅颂是诗的分类体制,赋比兴是诗的艺术表现手法。宋代的朱熹对此三种艺术手法作了较为概括的说明,我们在下面稍加以说明。
1、。“赋者,敷陈其事,而直言之也”。具体地说,赋的方法就是直截了当地叙述其事。如《国风·周南》中的“葛覃”一诗,分三章用直接叙述事物的手法写一个出嫁少妇准备回娘家省亲时的心绪。
2、。“比者,以彼物比此物也”。说通俗些,有些像我们现在所说的譬喻和比拟。如《卫风·硕人》第二章中描写卫庄公夫人庄姜:
手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴(qiúqí),齿如瓠(hù)犀,螓(qín)首娥眉。巧笑倩兮,美目盼兮。
虽然有不少喻体我们不懂,但诗中写她的美丽却是很明白的。再如《小雅·鹤鸣》篇“他山之石,可以攻玉”则是用隐喻暗比用贤治国。又如《卫风·氓》中“淇则有岸,隰(xí)则有泮”二句的言外之意是“如果和这样的男人偕老,那就苦海无边了”,思想感情完全用借喻表达出来。
3、。“兴者,先言他物,以引起所咏之物也。”兴,有起头(或发端)和起情之意,诗人把触动了他的客观景物,加以描绘,用作诗的开端,这就是兴句。其形式多种多样:
(1)含有譬喻和象征意义的兴句。如《周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”。诗人歌咏桃枝娇嫩多姿,桃花的艳丽茂盛,象征姑娘正青春美好,是出嫁的好时光。
(2)描写自然景物,衬托诗人所要表达的事理和感情。如《秦风·晨风》:“鴥(yù)彼晨风,郁彼北林。未见君子,忧心钦钦。”兴句描写鷐风鸟飞归北林,勾起妇人思念征夫的心事。
(3)描写自然环境,烘托气氛。如《秦风·蒹葭》兴句:“蒹葭(jiān jiā)苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”。秋晨,诗人来到水边寻找心中情人,映入眼帘的是一片白苍苍的带霜的芦花,气氛格外凄凉萧飒,烘托了诗人“求之不得”的忧伤和失望心情。
4、与正文内容无关系的兴句。如《小雅·鸳鸯》第二章:“鸳鸯在梁,戢(ji)其左翼。君子万年,宜其遐福。”那桥上的鸳鸯和正文中“君子万年”的意思很难找到联系之处。
以上三种手法,在诗经中常常交替使用。而比兴最为常见,这两种手法都是借助客观景物(象)形象表达思想感情,这说明诗要用形象说话,而不能赤裸裸地说教,这是自古以来就有的写诗原则。
(三)《诗经》的内容
《诗经》虽说只有三百篇,但所包括的时间长,地域广,所反映的生活面极宽,如果称它为当时社会的一面镜子也不算过分。《诗经》的思想内容大概可以分作以下几类:
1、周族史诗。如《大雅·生民》叙述周始祖后稷创业的过程。后稷母亲姜嫄踏上上帝脚拇指印就怀孕生下了后稷,但生下来却是个怪胎,姜嫄惊疑而弃之,于是“牛羊腓(féi)字之”,“鸟覆翼之”,显得神奇非凡。后稷在无人照管的情况下迅速长大,他不求上帝赐食,而是用自己双手开田种粮,“爇(ruò)之荏菽”“禾役穟(suì)穟”“麻麦幪幪”,终于成为氏族领袖。
2、政治讽刺诗。这类诗大多为贵族诗人所作,他们既有对奴隶统治者暴政的不满,又有对劳动人民的同情,但也有他们忠于朝廷的局限性。如《大雅·桑柔》就揭露了周厉王的横征暴敛终于导致人民的反抗。又如《小雅·十月之交》等讽刺了周幽王不知修明政治,而整天与宠妃褒姒(sì)花天酒地的荒淫生活。对这些现实,诗人们内心非常痛苦,却又无可奈何,只有暗自哭泣。
3、反奴役的民歌。这类诗歌主要收在《国风》以及《小雅》的民歌里。《豳风·七月》就是一篇全面反映奴隶生活的民歌,“七月流火,九月授衣。······无衣无褐,何以卒岁!”奴隶们要为怎么度过年关而发愁。而对不劳而获的奴隶主,奴隶们发出反抗的质问:“不稼不穑,胡取禾三百廛(chán)兮?”“彼君子兮,不素餐兮!”(《魏风·伐檀》)面对如此的不公,奴隶们决心起来反抗,“逝将去女(ru),适彼乐土”。(《魏风·硕鼠》)到一个没有“硕鼠”没有剥削的极乐世界去。虽然,在那个年代,“乐土”是不会有的,但却反映了奴隶们反抗奴隶主压迫剥削、追求理想的心声。
4、爱国诗篇。《诗经》里虽有不少反对兵役的诗篇,但我国人民自古以来就是充满爱国精神的。当外敌来侵之时,他们会奋起战斗,保卫祖国,保卫家园。如《小雅·采薇》就是一首反映人民群众爱国精神的作品。当北方猃狁(xianyun)来侵,战士们驾战车征战在沙场上,“岂不日戒?猃狁孔棘”(怎能不天天警戒,那猃狁实在猖狂)。《秦风·天衣》写战士慷慨从军,保卫祖国,“王于兴师,修我戈矛,与子同仇”(国家出兵打仗,且修理好兵器,同仇敌忾去战斗)。
5、爱情诗。这一题材大都集中在“国风”中。以民歌为主的情诗,真实地反映了当时劳动人民的爱情生活。如《郑风·溱洧(wei)》写青年男女一见钟情,互赠芍药定情,“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药”(小伙子,大姑娘,互相说笑心相悦,送你一把芬芳的芍药)。再如《邶风·静女》写一对情人幽会“静女其姝,俟我于城隅,爱而不见,搔首踟蹰(chīchú)”,小伙憨厚傻等,姑娘调皮暗躲,急得小伙子抓耳挠腮,那种淳朴、活泼、俏皮之情跃然纸上。
爱情的真挚、坚贞,往往造成相思之苦,如大家耳熟能详的“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”(《周南·关雎》),写的就是男青年对心爱姑娘的痴心和相思。又如《秦风·蒹葭》《郑风·子衿》等都是写相思或单恋之苦的。
反抗礼教压迫的情诗以及弃妇的怨诗亦不少。如《卫风·氓》就是弃妇辞名篇。女主人公被花言巧语的小商人迷住,既而嫁给他,三年助夫同奋斗同煎熬,青春美貌如“桑之落矣,其黄而陨”。谁知小商成为富商后却喜新厌旧,抛弃女主人。女主人公愤怒地指责忘恩负义的丈夫:“女也不爽(过错),士贰其行(口是心非),士也罔极(行为不正),二三其德。”夫权思想在奴隶社会已初露端倪,女主人公的控诉正是对这一礼教的谴责。
《诗经》的题材范围很广,除上述内容,其他还有反映奴隶劳动的诗,如《周南·芣苢(fúyǐ)》就是妇女们采车前子时唱的歌。再如《召男·采蘩》写女奴隶为贵族养蚕,《豳风·伐柯》写男子上山伐木,等等。
作为全面反映奴隶社会行将崩溃时期的诗歌,《诗经》中不免还有一些贵族王公祈祷王朝兴盛的祝颂辞与失去天堂而悲鸣的颓废诗。这些诗在艺术价值上大多无甚可取之处,但作为史料,亦有其一定作用。
(四)《诗经》的地位及影响
《诗经》作为儒家的经典,历来受到统治阶级和学者文人的重视。孔子说:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事夫,远之事君。”(《论语·阳货》)他把诗作为政治教化的工具。战国以来,人们时兴“著述引诗”,在自己的文章中引用《诗》中诗句,如孟子在回答滕文公如何治国的问题时,就引用了《豳风·七月》中的诗句:
昼尔于茅,宵尔索(táo),亟其乘屋,其始播百谷。
认为人民有自己的产业、能正常生活乃治国之本。虽然秦始皇焚书,连《诗经》也付之一炬,但《诗经》是韵文,易于记忆背诵,口耳流传,也完好无缺地保存下来。到了汉代,《诗经》被官方正式确认为“经”,一直流传至今。
 《诗经》在中国文学史上产生过深远的影响。
首先,《诗经》为历代文学创作提供了一种依据。《诗经》中的民歌大都是“饥者歌其食,劳者歌其事”的作品,充满着人民群众的健康的思想感情,充分表现了人民性,再加上其表现形式的朴实优美,这都成为后世文人学习仿效的楷模。这也提醒了进步诗人,要向民歌这个宝库吸取养料,方能不断创新。屈原学习民歌,创造了骚体诗;两汉诗人学习了民歌,创造了乐府诗和五言诗;六朝至唐,诗人们也是在民歌中学习了七言形式,使唐代诗歌创作出现了繁荣局面;唐五代诗人在学习民间曲子词后,创造了词体;就连元杂剧、明清小说,也都是在民间说唱的基础上发展起来的。在中国文学史上,文人向民间文学学习,从而促进文学的发展,成了一条重要规律,这都与《诗经》的带头作用分不开的。
其次,《诗经》的现实主义风格为后世现实主义流派诗歌创作开了先河。《诗经》从多方面描写了当时社会的现实生活,反映了当时社会的本质现象,这种现实精神极大地影响了后世诗人的创作。汉乐府就是继承和发扬了这种精神,并扩大了它的影响;唐代陈子昂、李白反对六朝浮艳的诗风,就标举“风雅”;杜甫诗歌中的忧国忧民思想以及白居易新乐府诗所反映的劳动人民的疾苦就是对《诗经》现实主义风格的一脉传承·······
第三,《诗经》中的赋、比、兴等艺术手法,成为后世诗人诗歌创作的基本手法。赋,到后来发展成为一种介于诗歌和散文之间的文体,到汉代形成高峰,晋左思的一篇《三都赋》造成“洛阳纸贵”,更是文坛美谈。至于比、兴二法的影响更其深远,古代优秀诗人用它创造出无数兴寄独深、比类切至的艺术形象,从而形成我国古代诗歌的含蓄蕴藉、韵味无穷的独特风格。另外,《诗经》的浑朴自然的风格对古代诗人也有很大影响,“天然去雕饰”,清纯、朴素、自然的美,已成为优秀诗人诗歌创作的追求。其他如《诗经》的夸张、比拟、烘托等修辞手法的运用,重章叠句等结构形式的特点,以及炼字、押韵等,都对后世的诗歌创作,产生过深刻的影响。
有人说,《诗经》是中国诗歌文学不可动摇的基础,这丝毫不夸张。不仅于此,《诗经》早在中世纪就已传入日本、朝鲜和越南,近代又相继被译为法文、德文、英文、俄文。外国学者称《诗经》是具有人民精神的不朽作品,是中国人民的民族遗产和民族骄傲。
 
二、作品选读及欣赏
                      《国风·魏风》
          
坎坎伐檀兮,             乒乒乓乓砍伐檀树呵,
寘(zhì)之河之干兮。       把它放在河岸旁。
河水清且涟漪。           清清河水涟涟的波纹。
不稼不穑。               既不耕种又不收获。
胡取禾三百廛兮。         为何拿走三百顷谷子呵!
不狩不猎,               既不巡狩又不射猎,
胡瞻尔庭有县貆(huān)兮。  为何你家挂满獾子呵!
彼君子兮,               那些大人先生呵,
不素餐兮。               只知道白吃白喝呵!
 
坎坎伐辐兮,             乒乒乓乓砍伐车辐呵,
寘之河之侧兮。           把它放在河岸边。
河水清且直猗。           清清河水闪闪的波纹。
不稼不穑。               既不耕种又不收获,
胡取禾三百囷(qūn)兮。     为何拿走三百亿谷子呵!
不狩不猎,               既不巡狩又不打猎,
胡瞻尔庭有县特兮。       为何你家挂满野兽呵!
彼君子兮,               那些大人先生呵,
不素食兮。               只知道白吃白喝呵!
 
坎坎伐轮兮,             乒乒乓乓砍伐车轮呵,
寘之河之漘(chún)兮。      把它放在河岸上。
河水清且沦猗。           清清河水耀眼的波纹。
不稼不穑。               既不耕种又不收获,
胡取禾三百囷兮。         为何拿走三百囷谷子呵!
不狩不猎,               既不巡狩又不射猎,
胡瞻尔庭有县鹑兮。       为何你家挂满鹌鹑呵!
彼君子兮,               那些大人先生呵,
不素飱(sūn)兮。           只知道白吃白喝呵!
 
赏析:
 这是流行在魏国奴隶们中间的一首伐木歌。一群伐木奴隶由自己繁重的劳动生活中体验到人与人关系的不平等、不合理,因而对奴隶主的不劳而食进行了愤怒的质问和辛辣的嘲讽。全诗节奏粗重有力,以回旋重叠的章句形式,反复表现奴隶们愤懑不平的思想感情,显示出古代劳动者所萌发的反抗意识。全诗分为三章。
句首以“赋”的手法,敷陈其事,写出沉重而热烈的劳动场面,奴隶们挥动斧头有力地砍木,木渣飞迸。斧起斧落之间,“坎坎”的砍木声回荡在林地。然后,把砍下的木头置放在河岸边的空地上,抬眼一望,河水清清腾起波浪,不由得生发出种种感慨。这一场面写得生动、详尽。“坎坎”的伐木之声加强了劳动气氛。这真是“劳者歌其事”,诗歌的节律很像是干活时一边“吭嗨”用力,一边从胸腔中吐泄出沉重的歌声。后二章中“伐檀”换字为“ 伐辐”乃至“伐轮”,表示伐木是为了给奴隶主作车轮的。在一片“坎坎”的劳动声中,木头逐渐变为成品了,堆放在河边上。因此,作者以重叠咏唱的方法展现了劳动的全过程。后二句、三句,奴隶们开始直接向奴隶主发出质问:“不种庄稼也不收庄稼,为何三百顷的庄稼入了你的谷仓呀?不去打猎捕兽,为何你的庭院里挂满了獾呀鹑呀的猎物呢?”问题之尖锐,很像后世农民的发问:“谁养活谁呀·····”本诗在这里一问不已,再问不休,三章中章章都连续发了两次质问,好似“坎坎”的伐木声,问得深入,入木三分。“诗言志”,诗人直抒胸中的不平之气,真是一吐为快!质问还不解恨,最后连讽刺带挖苦:“那些君子呀,真不白吃饭呀!”末句很明显是句反语。对那些尸位素餐的寄生虫极尽嘲讽,是全诗的点睛之笔。联系开头把伐下的木头置于河边而不用的描述,又使人想到那其中可能是“赋”中有“比”,即暗示那些寄生虫像躺在岸边的木头。
总之,这是一首直抒胸臆,性情毕出的诗,风格质朴而开放,有浩然之气,在当时被压迫奴隶们中间,想必极具感召力。在形式上本诗有四、五、六、七、八言等句式,这种长短相间,伸缩自如的句式,对后世的诗歌创作,有重要的启迪作用。
 
三、自主学习
1、《诗经》的六艺是:                                
2、想一想:为什么说《诗经》中“国风”的艺术价值最高?
3、课外翻阅有关资料,为《诗经》中的《魏风·硕鼠》写一篇分析短文。
    
     《魏风》
硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土,乐土乐土,爰得我所。
硕鼠硕鼠,无食我麦。三岁贯女,莫我肯德。逝将去女,适彼乐国,乐国乐国,爰得我直。
硕鼠硕鼠,无食我苗。三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊,乐郊乐郊,谁之永号。
 
 
                                             
 
 
 
 
 
 
第二篇    唐诗简介及选作欣赏
 
一、    唐诗简介
(一)唐诗概况
中国是一个诗的国度,唐诗是我国文学史上的一颗光辉灿烂的明珠,千百年来一直为人们传诵不衰。唐代又是我国诗歌史上的黄金时代,后人编辑的《全唐诗》收录作品近五万首,有姓名可考证的诗人就有二千三百多人。现在又有补遗的《全唐诗外编》,增录二千余首。那些因年代久远而湮没无闻的诗家诗作更是不计其数。唐朝上下三百年,横空出世,放射出耀眼光芒的诗坛巨星有王维、李白、杜甫、白居易、李贺、李商隐等等。《全唐诗》所记录的诗人包罗万象,或帝王将相,或文人雅士,或农人樵夫,或士卒商人,或僧道乞丐,或游侠歌妓,遍及三百六十行。
  唐代的君主很重视诗歌,也大都能吟诗。太宗、玄宗的诗曾为某些文人所称赞。武后宴集群臣,宋之问赋诗最佳,曾获御赐锦袍;王维死后,代宗曾关心他诗集的编撰工作;宣宗就曾写诗悼念白居易。这对倡导作诗风气,提高诗人声誉,是颇有作用的。唐代的进士科举考试中,诗歌是重要的内容之一,所谓“丹霄路在五言中”这种制度对一般文人普遍重视诗歌技巧的训练及诗歌形式的掌握,也是有一定作用的。
不仅如此, 唐代人民群众爱好诗歌也成为一种普遍风气。《全唐诗》中收录了很多和尚、道士、尼姑、宫人、歌妓以及无名氏的作品。由此可见,诗歌在唐代的确不是少数文人的专利品,唐代小说不少引用诗歌,变文和其它通俗文学并大量运用五言、七言诗歌作唱词,都说明群众对诗的喜爱。高适、王昌龄、王之涣在旗亭听歌妓唱诗的故事,以及白居易的诗传诵于“王公、妾妇、牛童、马走之口”的事实,更可以想见著名诗人作品在人民群众中广泛流传的盛况。这种诗歌和群众之间的亲密关系,是过去的诗人所无法想象的。这固然是唐诗繁荣的结果,但反过来对诗歌创作也是一种促进的力量。
同时,这座高峰的出现不是偶然的,它有多方面的原因:从唐帝国建国七世纪初到八世纪中叶安史叛乱之前这一百多年中,国家的经济一直是上升的。经济的发展必然导致文化的繁荣。这个社会,正是整个唐代文学艺术的温床。唐人思想比较活泼,言行较少拘束,这就为诗歌创作和流行提供了方便,从而形成了唐诗的群众性基础。大家都爱写诗,爱读诗。这对于唐诗的发展,诗人的成长,是不可能不发生积极作用的。
唐诗的形式多种多样,大致可分古体诗、绝句和律诗。古体诗称为 “古风”,近体诗又称为“格律诗”。近体诗是唐代形成的律诗和绝句的统称。唐代诗歌以律诗为主,律诗因其格律严密而得名。唐代的律诗多为八句,四韵或五韵,中间两联必须对仗。律诗又分为五言、七言两种体裁,简称“五律”、“七律”。绝句仅四句,以五言,七言为主,简称“五绝”、“七绝”。就诗歌本身而论,经过历代先驱者的努力,五七言古诗已经成熟,律诗、绝句也基本上跨越了它们的试验阶段,足以供给唐代诗人自由采用。前辈积累起来的艺术经验,充分表现了汉族语言美的多种形式,更使得他们易于驰骋才力,抒发灵性,来扩大诗的反映面,提高诗的表现力。所有这些原因综合起来,就使得唐诗盛况空前,后难为继。
(二)唐诗分类
唐代诗歌的发展过程一般分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。
1.初唐
唐帝国建立的最初三十多年,诗坛上仍旧弥漫着梁陈余风。形式上讲究声调,内容上沿袭宫体是其主要特征。只有王绩在追踪晋宋间独来独往因而不免于寂寞的陶渊明。他虽以此为后世所称叹,但在当时,也同样是寂寞的。
武则天当政时期,唐诗开始呈现了崭新的面貌。初唐是唐诗的开创时期,主要为盛唐诗歌高潮的到来作准备。唐诗的序幕是由年少才高的“初唐四杰” (王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)首先拉开的。他们虽然还没有脱尽齐梁诗风的影响,但是已经提出了轻“绮碎”,重“骨气”的主张,对以上官仪为代表的宫廷诗风深表不满。他们的诗或表现从军报国的壮志,或揭发贵族生活的荒淫空虚,或抒发自己怀才不遇的悲愤,题材内容扩大了,思想感情也开始变化了。他们在当时封建秩序以及道德规范、审美观念逐渐恢复正常的基础之上,改造了宫体诗,并继承了南朝诗人对于诗形的研究,完成了五七言律体。经过他们的努力,题材和主题由宫廷的淫靡改变为都市的繁华和正常的男女之爱,由台阁应制扩大到写江山之美和边塞之情,风格也由纤柔卑弱转变为明快清新。
王勃作为四杰之一,以其《滕王阁序》名扬天下,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”和“海内存知已,天涯若比邻”等名句,一直传诵至今。唐初诗人中,令人关注的还有陈子昂。
陈子昂高举诗歌革新的旗帜,有破有立,一反南朝绮丽颓靡的诗风,强调诗歌要有思想内容,提出了在复古中实现革新的主张。而且在创作实践上完全摆脱了浮艳习气,反映了当时社会、政治上存在的种种矛盾,显示了刚健的风骨。陈子昂的诗,内容充实,感情丰富,语言刚健质朴,为唐诗的发展开辟了新的道路。其代表作《登幽卅台歌》:“前不见古人,后不见来者;念天地之悠悠,独怆然而涕下”,是其虽有远大抱负,但不得施展才华的忧愤和感慨的真切写照。
2.盛唐
如果承认唐诗是中国诗的高峰,那么就不得不承认盛唐诗乃是这座高峰的顶点。诗人辈出,佳作迭现,各种诗歌交相辉映,流派竟起,充满蓬勃向上精神的浪漫主义的诗风是这时期诗坛的主流。这时,主要有两大诗派。其一,以高适、岑参为代表,有王昌龄、李颀等人共同形成的边塞诗派,这是浪漫主义中一个重要的流派。他们的诗表达了将士们从军报国的英雄气概,不畏边塞艰苦的乐观精神,同时也描绘了雄奇壮丽的边塞风光,更反映了战士们怀乡思家的情绪,揭露了将士之间苦乐悬殊的不合理现象,使唐诗增加了无限新鲜壮丽的光彩。
其二,以王维、孟浩然为代表的山水诗派,由于他们受消极思想影响较深,在政治失意后过着退隐生活。他们的作品以描写悠闲宁静的山水田园生活为主,具有淡雅清丽意境幽深的独特风格。从而形成了“诗中有画”“画中有诗”的另类氛围。他们的诗使晋宋以来形成的田园、山水诗更加丰富,在文学史上也具有一定的地位。
李白、杜甫这两位饮誉世界的伟大诗人是唐诗达到艺术巅峰的代表人物。“李杜文章在,光焰万丈长”。李白、杜甫是唐代诗坛上珠联璧合、交相辉映的双子星座。李白、杜甫分别代表两个不同的流派,李白集仙、儒、侠于一身采用浪漫主义的创作方法;杜甫以儒家精神贯穿始终,采用的是现实主义的创作方法。
李白(701-762)字太白,号青莲居士,生活在唐朝最强盛的时代。年轻时怀有远大的政治抱负,但他由于不愿迎合权贵,就遭受排挤,政治上一直很不得志,但是不肯“摧眉折腰事权贵”的李白在诗歌创作上却获得了巨大的成就。李白一生漫游了无数名山大川,写下了大量描绘祖国山河景色的诗篇。李白是继屈原以后中国最杰出的浪漫主义诗人。他的诗歌以“清水出芙蓉,天然去雕饰”的诗境和语言,气象雄浑的长篇歌行与静朴淡远的乡情小诗并行的多样化特征,狂放不羁与变化莫测的鲜明个性化诗风,被后人誉为 “诗仙”。李白善于运用夸张的想象,假借奇幻的神话传说来表现其热情奔放的思想感情以及对进步理想社会的追求和对黑暗现实的不满。他的《早发白帝城》、《蜀道难》、《望庐山瀑布》等诗,在中国文学诗坛都是无与伦比的千古绝唱,充满了一种理性的乐观主义和压倒一切的英雄精神。
杜甫(721-770)字子美。生活在唐朝由强盛到衰弱的时代。他在贫困,颠沛流离的生活中,深切地感受到统治阶级的腐朽和人民的苦难。他的诗深刻而广泛地反映了社会现实和民众疾苦,具有强烈的爱国主义思想感情和现实主义精神。历来被称为“诗史”,他本人被誉为“诗圣”。杜甫诗中表现这方面思想感情和创作精神的诗篇很多,如“三吏”“三别”和“自京赴奉先咏怀五百字”等。杜甫创作的诗歌,有一种“语不惊人死不休”的执着艺术追求。他的诗,像一面镜子照见了安史之乱前后社会生活的各个方面,博大精深的思想内容,海涵地负的艺术才力,“转益多师”的学习态度,“毫发无遗憾”的严肃创作精神,更使他成为中国现实主义诗人的伟大代表。他的诗,语言凝练,叙事严谨,气魄雄浑,或沉郁悲怆,表现出高超的艺术技巧,后代诗人习杜者很多。
3.中唐
安史之乱是唐帝国由盛转衰的界标,也是唐代文学发展的一个转折点。
中唐是唐朝的萧条时期,诗坛同样不甚景气,后经众多诗人的不懈努力,诗歌创作又重新活跃起来,涌现出中唐“大历十才子”。白居易、元稹、张籍、王建等更继承杜甫的传统,进一步主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”掀起一场轰轰烈烈的新乐府运动。他们的新乐府诗揭发了统治阶级的骄奢淫逸、残酷剥削,对人民的深重疾苦表示同情,对国势的削弱也深感不安。他们的诗在当时就产生了广泛而深刻的影响。
其中最为著名的是以白居易为代表的诗。他的诗通俗易懂,形象生动。他自己感到欣慰的是:“士庶、僧徒、孀妇、处女之口每每有咏仆诗者”。当时常有人将流畅易诵的白居易诗抄写刊印之后在集市叫卖或换取酒、茶畅饮,足见其诗受民众喜爱的程度。白居易的诗的题材大致可分为讽喻诗、闲适诗和伤感诗三类。其中讽喻诗中最著名的是《卖炭翁》,它揭露了宫市制度的巧取豪夺和贫苦民众的悲惨境遇,千百年来脍炙人口。闲适诗《归田三首》写农村景致,朴素真挚。白居易诗中成就最高,影响最大是伤感诗,代表作是《琵琶行》。在《琵琶行》中,白居易借歌妓的不幸遭遇,将自己贬官谪居的抑郁心绪刻画得淋漓尽致,跃然纸上。此外《长恨歌》也是伤感诗中的名篇。
除了以白居易为首的现实主义诗派外,中唐时代诗歌的风格流派比盛唐更多了。大历年间,刘长卿、韦应物的山水诗,李益、卢纶的边塞诗,都是盛唐诗风的余响。青年诗人李贺,更融合楚辞、乐府的浪漫幻想的传统,以浓丽的色彩,出人意表的想象,写出了精神上的种种苦闷和追求。刘禹锡的学习巴楚民歌,柳宗元的借山水以抒幽愤,在艺术上都有独到的成就。
4.晚唐
晚唐诗歌,随着国势的衰危动乱,风格面貌也有很大的变化。“小李杜”是当时诗坛上最为出色的诗人,杜牧、李商隐的诗歌,在艺术上有一些新的发展,但无论写忧国忧民或写爱情生活,都有相当浓厚的感伤情调。李商隐是唐诗的最后一座高峰,其七言律诗的艺术成就最高。最有名的是《无题诗》、《锦瑟》、《碧城》、《玉山》等。李商隐的诗谜语般难解,朦胧深奥。此外李商隐的政治诗《安定城楼》、《有感》等也很著名。杜牧的咏史诗启人神智,引人遐想,抒情诗则色彩明丽,兴趣盎然,传世名篇有《江南春》、《山行》、《东壁》《过华清宫》和《夜泊秦淮》。
此外,皮日休、聂夷中、杜荀鹤在黄巢起义前后写的一些揭露黑暗社会的诗篇,继承了白居易新乐府的传统,但感情更加激愤,批判的锋芒也更加尖锐。从他们的诗中,我们看见了唐朝国势摇摇欲坠的景象。
(三)唐诗的地位和影响
唐代是我国文学史上一个光辉的时代,诗歌、散文、小说都取得了杰出的成就。
诗歌的成就尤为突出。唐代诗人之众和作品之多都超过了以往各代。仅《全唐诗》所录就有二千三百多人,近五万首诗。唐诗内容的广泛也是空前的。它反映了唐代历史发展的过程,也全面反映了社会各阶层人物的生活状况和精神面貌。它歌咏了重大的政治题材,也描写了社会的一般习俗风尚。它有丰富的社会生活的内容,也有祖国壮丽的自然景色的画面。可以说,唐诗是唐代社会一部生动的艺术的历史。在艺术成就上,唐诗也达到高度成熟的境地。除李白和杜甫两个伟大诗人以外,其他如陈子昂、孟浩然、王维、高适、岑参、白居易、韩愈、孟郊、李贺、杜牧、李商隐等人,也都各自具有独创的风格,在中国诗歌史上形成了百花争艳的局面,使我国文学中现实主义和浪漫主义得到了丰富和发展。李白、杜甫也成为浪漫主义和现实主义的两个屹立并峙的高峰,而且他们的一些杰出的诗歌还不同程度地体现了现实主义和浪漫主义的结合。
唐诗还完成了我国古典诗歌各种形式的创造。古体诗的五古、七古,乐府歌行,近体诗的五律、七律、五绝、七绝、排律,无不齐备,这些形式,上承离骚,下启词曲,并成为我国文学史上流传最普遍、影响最深远的诗体。唐人在这方面的成就,不仅空前,而且也几乎可以说是后人所难以企及的。以后宋、元、明、清各代的诗歌,都把唐诗当作他们学习的榜样。
总之,唐诗是在继承《诗经》、《楚辞》以来的优秀传统基础上发扬壮大起来的。她将南方绮丽婉约的文风和北方刚健质朴的气质糅为一体,使唐诗辞彩和内容兼具,风格也更加丰富多彩,使中国古典诗歌中的浪漫主义和现实主义达到一个崭新的高度。  

二.作品赏析
                     春  望    杜甫
                                        
国破山河在,       国家虽已残破山河依然常在,
城春草木深。       暮春的古京城一片草木丛生。
感时花溅泪,       感伤时事看到花开反而落泪,
恨别鸟惊心。       怨恨别离听到鸟鸣更加伤心。
烽火连三月,       战火连绵不断一年又到三月,
家书抵万金。       接到一封家书胜过万两黄金。
白头搔更短,       满头白发越抓挠越感到稀少,
混欲不胜簪。       稀疏得简直插不住那只发簪。
这首五言律诗,是至德二年(757年)春天,诗人陷在被安禄山占领的长安城时写的。诗中充分而又概括地抒写了诗人伤时恨别、忧国思家的感情。
诗题为《春望》,意为春天登高远望而有所感。前四句寄景生情,抒写忧国情怀。“国破山河在”点明在战乱中一切美好的东西都被破坏了,剩下的只是山河依旧;“城春草木深”说明本来是十分繁荣的都城,由于战乱在大好的春光里却草木丛生,人烟稀少,概括了长安城遭兵乱后的残破。“感时花溅泪,恨别鸟惊心”是借物抒发忧国深情。本来人们平时喜爱花鸟,但在“国破”“草木深”的今天,却见之而垂泪,闻之而惊心。后四句是在忧国的基础上进一步抒发思家愁怀,目的还是为了突出忧国感情。因国破而家亡,战火经年不息,得封家书不易,对家思的切,正是对国忧的深。结尾又以“白头”“不胜簪”对应“国破”,贯穿全诗的忧国感情和爱国精神便跃然纸上。
诗的结构严谨、对仗工整、语句凝练,情景交融,意在言外,是五言律诗的典范作品。
                    无  题    李商隐
                                         
相见时难别亦难,        相见不容易分别也痛苦辛酸,
东风无力百花残。        东风柔弱无力百花一片凋残。
春蚕到死丝方尽,        春蚕直到死时银丝才可吐尽,
蜡炬成灰泪始干。        蜡烛烧成灰烬泪珠方能流干。
晓镜但愁云鬓改,        晨起看镜但愁容颜日益憔悴,
夜吟应觉月光寒。        晚上吟诗只觉月色分外清寒。
蓬山此去无多路,        好在此去蓬莱山路程不太远,
青鸟殷勤为探看。        请青鸟传书代我勤把你探看。
 
    这是作者描写爱情思想最脍炙人口的名篇。千百年来,其影响巨大深远。因为,谁读了这首诗,都不能不为诗中的强烈感情所震撼。这种撼人心弦的感情就是对爱情的至死不渝的无限忠贞。在我国古代诗歌中,表现忠贞爱情的名篇极多,但把爱情的忠贞表现得这样深刻,这样刻骨铭心,这样缠绵悱恻,古往今来,却未有能超过者。本诗首联从别离的痛苦写起,以暮春时节百花凋残予以烘托。二联即以“春蚕”、“蜡炬”一对最有表现力的比喻来写强烈的思想和至死不渝的爱情,这是这首诗最精彩的部分,也是千古传颂的名句。这两个比喻的深挚感人就在于春蚕吐丝和蜡炬成灰这两个形象最恰切地表达了深深相爱的情人那种离别后呕心沥血的思想和至死不移的深情。这样忠贞的感情无疑是一种崇高的精神,但是在爱情中是可贵的,对生活的其他方面,如友谊、工作、事业都是需要的。因此,这联名句也常常被人们用来表示对事业的忠贞,具有了更广泛的意义。诗的三联是设想在离别后这对情人将因相思的煎熬面容憔悴、生活凄苦。四联写离别的情人希望有人希望有人传递信息,以慰渴思。全诗构思新颖巧妙,想象细致入微,比喻精确得当,语言生动精辟,意境优美,情思绵绵。
 
三.自主学习
1、简述唐诗在中国文学史上的地位及影响。
2、请按“初唐——盛唐——中唐——晚唐”不同阶段分别选读一首唐诗,
并写好读后感。
3、背诵并默写你最喜欢的十首唐诗,并做好阅读卡片。
 
                                                            
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第三篇    宋词简介及选作欣赏
 
一、    宋词简介
词,是我国古代诗歌的一种。它始于梁代,兴起于唐,发展于五代,到宋代进入了鼎盛时期,成为一代文学的主要标志。据《旧唐书》上记载;“自开元(唐玄宗年号)以来,歌者杂用胡夷里巷之曲。”由于音乐的广泛流传;当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师,根据唱词和音乐节拍配合的需要,创作或改编出一些长短句参差的曲词,这便是最早的词了。从敦煌曲子词中也能够看出,民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年。词大致可分小令(58字以内)、中调(59一90字)和长调(91字以上,最长的词达240字)。词有词牌。词牌的产生大体有以下几种情况:沿用古代乐府诗题或乐曲名称;如《六州歌头》;取名人诗词句中几个字,如《西江月》;据某一历史人物或典故,如《念奴娇》;还有名家自制的词牌。词发展到后来逐渐和音乐分离,而成为一种独立的文体。
宋词,大体上可分类为婉约派和豪放派。婉约派的词,其风格是典雅委婉、曲尽情态。豪放词作是从苏轼开始的,他把词从娱宾遣兴的天地里摆脱出来,发展成独立的抒情艺术。山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壮志,在他手里都成为词的题材,使词从花间月下走向了广阔的社会生活。
婉约派的代表作家有柳永、晏殊、晏几道、李清照等。豪放派的代表作家有苏轼、辛弃疾等。
 
二、作品赏析
下面,我们对宋词主要代表作家及其作品作介绍及赏析:
柳永(980?——1053?),原名三变,字耆卿,崇安(今福建崇安)人,有《乐章集》。他是北宋第一位专力写词的作家,通晓音律,大量创作了篇幅较长、结构复杂、音调更为繁复动听的慢词,改变了长期以来词的创作以小令为主的局面。长于铺叙,往往一气转注,层次井然,又工于写景,善于融情入景,语言平易通俗,不避口语俗语,迎合广大市民阶层的审美情趣,因而传播甚广。其词主要表现都市生活和风光、男女间的恋情,以及个人流落江湖的羁旅之愁。《雨霖铃》是这方面的代表作:
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,方留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝咽。念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说!
这首词写离情别绪,达到了情景交融的艺术境界。“念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”,主人公的黯淡心情给天空水色涂上了阴影;“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”,写出他漂泊江湖的感受;“此去经年”以下,又传达出彼此关切的心情。
李清照(1084——1155?)号易安居士,山东济南人。父李格非,是当时有名学者和散文家,官至礼部员外郎。母王氏,是宋代状元王振辰的孙女,有文才。李清照从小生长在文学气氛浓厚的贵族士大夫家庭,耳濡目染,造就成多方面的文学艺术才能。她工书善画,通晓音律,诗、词、散文,造诣极高,是位才华出众的著名女词人。据书名目录记载,其著述有《李易安集》十二卷、《漱玉词》一卷、《易安居士文集》七卷、《易安词》六卷等,均失传。现在流传的《漱玉词》乃后人所辑。李清照词擅长白描,善用口语,能炼字、炼句、炼意、炼格。南渡以后,扩大了她的题材和情感深度,深刻反映国破家亡的哀愁。她以词抒情,婉约俊秀,意味深长,形成“易安体”,给南宋辛弃疾、陆游、刘辰翁等爱国词人以深刻的影响,纷纷仿效“易安体”填《永遇乐》词以抒发故国旧家之思,被尊称为“一代词宗”。李清照词风格清新婉丽,是婉约派的代表。她的词,在南渡以前,主要是对大自然的描绘,对真挚爱情的抒写,词的语言清新明丽,意境优美动人。如《醉花阴·九日》:
薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
作者抒写自己在重阳节日思念远人的心情。最后三句“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”可谓千古佳句。在这三句中,作者以不求浓艳、自甘淡素的菊花自比,是极富创造性的形象,以菊花来比拟消瘦,以消瘦来说明长期的痛苦思念,不直接说破情而情愈浓,语言新颖凝炼,也衬托出她不同凡俗的气质与风韵。李清照南渡以后,既悲痛个人幸福的破灭,又忧伤民族灾难的深重,因而悲时伤世,悼亡思乡,就成为这时期她的作品的主要内容。由于生活环境和个人情绪的变化,词的风格也由前期的清丽爽朗,转向沉郁凄怆,具有强烈而显著的爱国思想,抒发了国家衰亡的沉痛与个人的悲苦。最为有名的是《声声慢》,将这种情绪表现得十分真切:
寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识。满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑!梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!
这首词以平易通俗的语言,创造出浓郁、凄凉的意境,是李清照脍炙人口的名作。她写此词时正遭受国破、家亡、夫死的种种不幸,只身漂泊,历尽艰危。民族的灾难,生活的折磨,使她陷入痛苦的深渊。她满怀凄凉悲愤的情感,反映到作品中,往往表现出低沉悲郁的情调。这首词一开头连下七对叠字极有感人的艺术魅力,委婉曲折地透露出她那凄切的心情和孤独的处境。她极力试图寻觅精神上的宽慰,最终只能是凄惨悲戚的结局。全篇传神地概括了女词人的苦难遭遇。她在词里抒发的虽是个人哀愁,但它能使人联想到南宋统治者的昏庸腐败,正是由于他们的媚敌投降才导致了千千万万人的不幸遭遇,因而这首词也从一个侧面反映了当时人们的痛苦生活,从而具有了一定的社会现实意义。它深化了全词的主旨,扩大了词的境界,成为一首“卓绝千古”的名作。
李清照的词,在文学史上历来享有崇高的地位,评价很高。明代著名词人杨慎称:“宋人中填词,李易安亦称冠极”。山东济南市趵突泉公园里,建有李清照纪念堂,郭沫若题写了一副楹联:“大明湖畔,趵突泉边,故居在垂杨深处;漱玉集中,金石录里,文采有后主遗风。”后人怀着敬仰的心情,纵览李清照少历繁华,中经丧乱,晚景凄凉的一生,叹曰:“坎坷一生,阅尽人间沧桑;才华绝世,千古词坛流芳。”
苏轼(1037——1101)字子瞻,号东坡居士,四川眉山人,有《苏东坡集》、《东坡乐府》。苏词代表了北宋词坛的最高成就,开拓了词的题材与意境,举凡吊古伤今、述志咏怀、感叹时政、描绘山川景色、农村风光,以至阐说哲理等题材,都可写入词中,使词无意不可入,无事不可言。苏词风格多样,他率先打破传统的婉约风尚,开创了豪放词风。他的豪放词具有一种恢弘豪迈、纵放不羁、亢爽劲健的气象,富于激荡人心的力量。苏轼另有一些词则表现出或清旷高逸、或婉约缠绵的风格。苏轼将词从狭小的抒情范围中解放出来,促成了词的内容和风格的多样化,为时人和后人“指出向上一路”,特别是南宋辛弃疾等继承苏轼的豪放词风,使豪放词蔚成大国,形成了宋代词坛百花争艳的繁荣局面。[水调歌头]就是最具代表性的一首:
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间!转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。
这首脍炙人口的中秋词,作于宋神宗熙宁九年(1076),即丙辰年的中秋节,为作者醉后抒情,怀念胞弟苏辙之作。全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象,紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论,从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考,把自己对兄弟的感情,升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度,表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动,侧重写天上。开篇“明月几时有”一句,借用李白“青天有月来几时?我今停杯一问之”诗意,通过向青天发问,把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。“不知天上宫阙,今夕是何年”以下数句,笔势迴折,跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”,亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间的抉择上徘徊不定的困惑心态。以上写诗人把酒问月,是对明月产生的疑问、进行的探索,气势不凡,突兀挺拔。“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”几句,写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑,寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。“起舞弄清影,何似在人间”,写词人的入世思想战胜了出世思想,表现了词人执着人生、热爱人间的感情。下片融写实为写意,化景物为情思,表现词人对人世间悲欢离合的解释,侧重写人间。“转朱阁,低绮户,照无眠”三句,实写月光照人间的景象,由月引出人,暗示出作者的心事浩茫。“不应有恨,何事长向别时圆”两句,承“照无眠”而下,笔致淋漓顿挫,表面上是恼月照人,书写 “月圆人不圆”的怅恨,骨子里是抱有怀人心事,借见月而表达作者对亲人的怀念之情。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”三句,写词人对人世悲欢离合的解释,表明作者由于受庄子和佛家思想的影响,形成了一种洒脱、旷达的襟怀,齐宠辱,忘得失,超然物外,把作为社会现象的人间悲怨、不平,同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论,视为一体,求得安慰。结尾“但愿人长久,千里共婵娟”,转出更高的思想境界,向世间所有离别的亲人(包括自己的兄弟),发出深挚的慰问和祝愿,给全词增加了积极奋发的意蕴。词的下片,笔法大开大合,笔力雄健浑厚,高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化,表达了作者对美好、幸福生活的向往,既富于哲理,又饱含感情。这首词是苏轼哲理词的代表作。词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识,是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。作者俯仰古今变迁,感慨宇宙流转,厌薄宦海浮沉,在皓月当空、孤高旷远的意境氛围中,渗入浓厚的哲学意味,揭示睿智的人生理念,达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。
南宋最伟大的爱国主义词人当推辛弃疾。辛弃疾(1140——1207)字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人,有《稼轩长短句》。辛词深刻反映了山河破碎、南北分裂的现实,抒发了希望抗金同统一的豪情壮志,表达了有志难骋、报国无门的无限悲愤,尖锐批判了南宋统治集团的苟安误国。如《破阵子》:
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!
辛弃疾因受弹劾落职,闲居江西上饶。淳熙十五年冬,挚友陈亮来访,两人谈论世事,共抒抑郁情怀,分别后还互相唱和。本篇为分别唱和之作。词中表现了抗金复国的理想与壮志成空的现实之间的尖锐矛盾。第一句和第十句为写实,中间八句采用托之于梦的写法,追写当年抗金义军的军旅生活,洋溢着浪漫、豪壮的激情。通篇把壮和悲、理想和现实互相对比衬托,感情跌宕起伏,有很强的感染力。
辛词中还有部分作品描写了农村生活和田园风光,继苏轼之后,辛弃疾是又一位擅长于农村题材词的大家。辛词艺术风格多样,他的词以豪放为主调,又兼具清丽、飘逸,甚至缠绵妩媚的风格。如《摸鱼儿》:
更能消、几番风雨、匆匆春又归去。惜春长恨花开早,何况落红无数。春且住!见说道,天涯芳草迷归路,怨春不语。算只有殷勤,画檐蛛网,尽日惹飞絮。
    长门事,准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?君莫舞,君不见,玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危楼,斜阳正在、烟柳断肠处。
这首词委婉曲折,一变辛词常见的豪放,反映出辛弃疾艺术风格的多样化。对于中国古典文学来讲,含蓄的追求是一大特点。辛弃疾此篇《摸鱼儿》是很有代表性的一首,值得一读。它表面看来,是作者在伤春吊古,但实际上是作者将自己的忧国之情隐藏在春残花落,蛾眉遭妒的描写之中。笔法前片全用比兴,后片化用典故。比兴之法可以暗喻象征,化用典故可以借古讽今。委曲读来,意思层层深入,催人泪下。在前片中,作者心绪不宁,是哀惋,是叹惜,更是一种迷惘与无可奈何:万紫千红的春,离我匆匆而去,一时万树枝头,落花飞红。这凋零衰败的景色本就够惨淡的了,它怎么能再经得起风风雨雨的几次摧残呢?花是春天的象征,我生怕花落春去,而希望花儿迟开晚放,但这只不过是我的一厢情愿,一种幻想而已。然而尽管如此,我仍心有不甘,向春反问:“你且留步!听说海角天涯并无你的归处,你能去哪里呢!”春默默无语、依旧悄然离去。如果说,在人间还有什么春的痕迹,那只有画檐蛛网上沾着些的柳絮,给我们一丝慰藉。
    后一片中,作者愤懑不平,是控诉,更是一种诅咒。据史书载,长公主在汉武帝继位上起了很大作用,因此汉武帝立其女阿娇为皇后,是为陈皇后。但陈皇后却骄贵宫中,终于因妒武帝宠妃卫子夫,“挟妇人媚道”,事发被废,贬居长门宫。司马相如《长门赋序》里说,长门宫内的陈皇后整日愁闷悲思,听说司马相如文章天下最工,便送去百斤黄金,求一篇解愁辞赋,即这首《长门赋》。后来汉武帝看到此赋,遂有所感悟,又宠幸了陈皇后。这个《序》多少有点夸张其事,目的不外乎吹嘘相如才笔。因为在历史上,陈皇后自废后,没有再度被汉武帝宠幸的事。正象《长门赋序》的作者敢于不拘泥故事真伪一样,辛弃疾此处也来了个大胆生发,将前二事按自己的想象融合并加以改造。他说,被冷落的陈皇后,本已有了与汉武帝重聚的希望,但是由于遭到武帝身边争宠人的妒恨,致使佳期无望。这个时候,纵使陈皇后千金买得相如的生花妙笔,也难将自己的脉脉真情传递过去。不过,在此也要对那些离间妒者一个严正警告:不要太得意忘形了,你们的下场不会比杨玉环、赵飞燕好到哪里!要知道,虽然她们在历史上都是宠极一时的人物,但结局却是一样的。一个缢死马嵬坡下,一个废为庶人后自杀。
   《摸鱼儿》的艺术手法是极为含蓄的,但作者的伤时忧国情怀却是可以触摸得到的。尽管它婉而不露,没有直指国政,却让当年的宋孝宗读了心中不快,因为说到底,这首词还是碰了南宋时弊的痛处。
辛弃疾善于创造雄奇阔大和瑰丽奇伟的意境,他的词作常充溢着奇情壮思。辛弃疾极具驾驭语言的功力,他继苏轼之后进一步打破词与诗文的界限,善于熔铸经史、驱谴诗文入词,使事用典,往往随手拈来。在词的发展史上,辛弃疾大大丰富了词的表现手法和语言技巧。以辛弃疾为核心,属于辛派的词人还有陈亮、刘过等。
 
三、自主学习
1、词是我国古代            的一种。它始于      ,兴起于    ,发展
      ,到     进入了鼎盛时期,成为一代文学的主要标志。
2、词大致可分                  。词有      名。
3、词,大体上可分类为      派和      派。它们的代表作家分别
                                   
4、请简要说说宋词两大流派的主题和风格。
5、你最喜欢哪一位词人,请试分析其作品的主题与艺术风格。
 
 
 
 
                                                        
 
 
 
 
 
 
 
第四篇    施耐庵与他的《水浒传》
 
一、作者简介
施耐庵的生平事迹不详,一般认为是元末明初人。他生于1296年,死于1370年。传说为船家子弟,中过秀才、举人和进士。曾在钱塘(今杭州)任官,因与当权者不合,任期不满便辞官回苏州,著书于家。张士诚占据江苏时,曾征召入幕府,但不久离去,往河阳山(今江阴、常熟)一带做塾师。明朝初年,居住于兴化白驹镇(今大丰),刘基来访,想举荐他做官,推辞不去,后死于淮安,约70岁。关于《水浒传》的作者,明人说法不一,有说施耐庵和他的学生罗贯中合作,现在大都认为是施耐庵所作。它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说,并非一人一时之作,而是在民间口头传说、艺人讲说演唱的基础上,由文人加工编撰而成。全书前半部写“官逼民反”,好汉林冲、鲁智深等一个个被“逼上梁山”,在宋江上山后,写了几场反土豪、打官军的战争;后半部写宋江被招安,攻辽、打方腊,最后以悲剧结局。
 
二、作品介绍
《水浒传》写的是北宋宣和年间(1119---1121前后)宋江等聚众起义的故事。写起义发生是“乱自上作”。统治者上起皇帝、大臣,下至地方贪官污吏、土豪恶霸乃至吏役狱卒,全国上下,朝廷内外,形成统治网,公然用恶。像梁中书两年就搜刮几十万贯给丈人蔡京庆贺生日,贿赂公行;高俅为报私仇迫害王进,为高衙内霸占人妻而害林冲,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起义发生的真正原因是“官逼民反”。小说真实地叙写了起义斗争的发展过程:从个人反抗到集体反抗,从分散斗争到有组织斗争,规模从小到大。鲁智深、林冲、武松等开始都是个人抗争,只为逃避官府缉捕而找安身立命之地,彼此孤立,不能抵御逐步升级的官府“进剿”;晁盖、吴用、宋江上山以后,以梁山泊为中心,联合各山头,形成强大统一的组织,取得大规模战争的胜利,挫败官府和朝廷的“进剿”,揭示出农民革命斗争的规律。
《水浒传》的情节可分六大部:第一部分从一至七十一回,写农民英雄被逼上梁山的过程;第二部分从七十二至八十二回,写梁山英雄攻城略地、与官军正面作战直至全伙受“招安”;第三部分从八十三至九十回,写宋江等奉命征辽,在边疆上为朝廷建功立业;第四部分从九十一至一百回,写宋江等征田虎;第五部分从一百零一至一百一十回,写宋江等征王庆;第六部分从一百十一至一百二十回,写宋江征方腊至最后失败。
《水浒传》集中地、多方面地反映了封建社会里的一次农民革命的产生、发展和失败的过程。其中逼上梁山和反抗官军这部分写得最精彩,揭示了阶级压迫是农民起义的原因,形象地展示了这条真理。小说还叙写了起义的失败结局。梁山英雄排座次后,“八方共域,异姓一家”,“哥弟称呼,不分贵贱”的要求已经实现。农民革命的平等、平均主张,使斗争只能有三种前途:一是像方腊称王后被镇压;二是像李逵的“夺位自己当皇帝”;三是像宋江“全伙受招安”。受招安有总结农民革命经验教训,探索出路的寓意。宋江受招安后,朝廷想“尽数剿除”,派去征辽、征方腊,梁山好汉死伤离散,剩下的宋江、卢俊义、吴用这样领袖人物,也被御赐药酒毒死或伤心自杀。一场惊天动地、轰轰烈烈的起义,108位英雄只落得风流云散的悲剧结局。这一英雄悲剧结局,揭露批判了封建统治的罪恶,赞美颂扬了梁山英雄的反抗斗争。
《水浒传》写农民起义,其领导成员不止是农民,它吸纳了各方面的叛逆人物,包括来自统治阶级中的人物。林冲就是一个由统治阶级中分化出来而投奔到农民起义队伍中的人物,他是八十万禁军教头,在他的性格中最主要的特点就是能忍,逆来顺受,忍辱负重,不敢反抗。他出场的穿着打扮所体现的身份、风度,说明了他是一个有相当地位的人物。接着又介绍了他有一个年轻美貌的妻子,日子过得很美满、很幸福。这就跟没有家室,没有财产“赤条条来去无牵挂”的鲁智深截然不同。林冲一出场,作者就将他置于尖锐激烈的矛盾冲突中来展示他的思想性格。他跟妻子一起到岳庙烧香,自已正看着鲁智深使禅杖出神时,妻子就被高俅的养子高衙内调戏了。一个军官,老婆在光天化日之下遭人调戏,这简直是奇耻大辱,是绝对不能容忍的。但当他得知此事正要对那个人下拳时,看出了不是别人,原来是那个在“东京倚势豪强,专一爱淫垢人家妻女的高衙内”。此刻书中写到:“当时林冲扳将过来,却认得是本管高衙内,先自行手软了。”所谓“本管”,就是顶头上司。“先自手软了”这五个字,不单纯是人物神态动作描写,而是挖掘出了林冲的内心世界。当鲁智深带了二三十个人来帮他厮打时,林冲与鲁智深有两句简单对话,林冲说:“原来是本管高太尉的衙内,不认得荆妇……。自古道:不怕官,只怕管。林冲不合吃着他的请受,权且让他一次。”而鲁智深却是这样说:“你却怕他本管太尉,洒家怕他甚!俺若撞见那撮鸟时,且教他吃洒家三百禅杖了去。”请看:一个忍辱怕事,一个嫉恶如仇;一个自已受迫害也能忍,一个看见别人受迫害都不能忍。两个人的性格是何等的鲜明对照。林冲妻子受辱后,高衙内收买陆谦,将林妻骗到楼上妄图污辱,林冲闻讯赶到救出妻子后,也忍了。这里有一段描写值得注意,“林冲拿了一把解腕尖刀,径直奔到樊楼前去找陆虞候”。找不着,又回到陆谦家门前,等了他一个晚上,林冲开始反抗了。他不去找高衙内而找陆谦,一则因为怕高衙内;二则因为陆谦是他的好朋友,朋友是要讲义气的,他对背信弃义的恶劣行径十分气愤,不能容忍。高衙内在高俅支持下,设毒计使林冲误入白虎堂,把他发配到沧州,逼得妻离家破,这时林冲还是忍,给妻子写了休书,既表现了林冲的善良、忠厚,又表现了他的幼稚。在大闹野猪林中,鲁智深要杀两个想谋害他的凶手时,林冲却为他俩向鲁智深求情,他的这种能忍的性格,实在叫读者不能忍受。直到后来,陆虞候火烧草料场,他在山神庙亲耳听到要拾他一块骨头回去向高太尉领赏时,他这才忍无可忍,怒火终于爆发出来,杀奸贼和统治者,最后决裂,毅然决然上山造反了。林冲性格的特点及其转变,写得这样有根有据、合情合理、真实自然,就是因为这种思想性格是植根于现实的土壤之中的。人物性格在现实生活中产生,又在现实生活的矛盾斗争中发展变化。这是《水浒传》人物描写的高明之处,也是突出的现实主义艺术成就。
《水浒传》有着很高的艺术成就。首先,是在结构上,首尾完整的总体与局部有机结合。全书起义的全过程构成总体,使读者清晰地看到梁山泊的来龙去脉;同时又把108位好汉各自走上梁山当作独立局部,使每个人的局部反抗成为总体的一部分。这样,读者就从官逼民反、百川归海的革命史诗中得到快慰,也从招安失败的英雄悲剧中产生哀怨,从而接受了全书主题。
其次,塑造出众多的、个性鲜明的典型人物。
把人物置身于真实的历史环境中,扣紧人物的身份、经历和遭遇刻画他们的性格。林冲、鲁达、杨志同是武艺高强的军官,由于身份、经历和遭遇的不同,他们走上梁山的道路也不一样。在对招安的态度上,来自社会底层的李逵等人坚决反对;封建文人出身的吴用主张有条件地接受;而来自军官的大部分将领殷切地盼望招安。
在对比描写中突出人物性格。在武松斗杀西门庆事件中,何九叔与郓哥儿成了鲜明的对照。对西门庆的胡作非为,何九叔抱着多一事不如少一事的态度,表现出他的世故。郓哥儿则采取好管闲事的主动态度,表现出他的年青好胜。
同时采用渲染夸张的手法表现人物的本质特征。如吴用的机智过人,李逵的赤胆忠心,以及武松打虎、鲁智深倒拔垂杨柳等夸张描写。
全书有姓名的800多人,涉及到社会各阶层。作者不仅写出他们阶级、阶层的特点,而且能同中见异地写出个性,表现出塑造典型的艺术能力。像鲁智深、林冲、杨志,都是有武艺的军官,依附官府,也都凭自己本事谋职,不与贪官污吏同流,但在逼上梁山中,作者写出他们的个性差异。鲁智深的正义感强,林冲忍无可忍,杨志功名绝望,显示出三人性格的同中之异。其他如李逵、鲁智深两人,同是粗中有细,但一个细得天真烂漫,有如赤子,一个细得豪中见智,老练成熟,各成典型。
再次,人物语言切合其身份、地位和性格特点。
如在江州酒楼上,戴宗初见宋江口称“仁兄”,李逵称“黑宋江”,宋江则对戴宗称“院长”,对李逵称“大哥”,都从人物说话上看到人物的性格特点。
 
三、精彩片段
第九回  林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场
……到第六日,只见管营叫唤林冲到点视厅上,说道:“你来这里许多时,柴大官人面皮,不曾抬举得你。此间东门外十五里有座大军草料场,每月但是纳草纳料的,有些贯例钱取觅。原来是一个老军看管。如今我抬举你去替老军来守天王堂,你在那里寻几贯盘缠。你可和差拨便去那里交割。”林冲应道:“小人便去。”当时离了营中,径到李小二家,对他夫妻两个说道:“今日管营拨我去大军草料场管事,却如何?”李小二道:“这个差使又好似天王堂∶那里收草料时有些贯例钱钞。往尝不使钱时,不能勾这差使。”林冲道:“却不害我,倒与我好差使,正不知何意?”李小二道:“恩人,休要疑心。只要没事便好了。正是小人家离得远了,过几时那工夫来望恩人。”就在家里安排几杯酒请林冲吃了。
    卑不絮烦。两个相别了,林冲自到天王堂,取了包里,带了尖刀,拿了条花枪,与差拨一同辞了管营。两个取路投草料场来。正是严冬天气,彤云密布,朔风渐起,却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。林冲和差拨两个在路上又没处买酒吃。    早来到草料场外,看时,一周遭有些黄土墙,两扇大门。推开看里面时,七八间草屋做着仓廒,四下里都是马草堆,中间两座草厅。到那厅里,只见那老军在里面向火。差拨说道:“管营差这个林冲来替你回天王堂看守,你可即便交割。”老军拿了钥匙,引着林冲,分付道:“仓廒内自有官府封起。这几堆草,一堆堆都有数目。”老军都点见了堆数,又引林冲到草厅上。老军收拾行李,临了说道:“火盆,锅子,碗碟,都借与你。”林冲道:“天王堂内,我也有在那里,你要便拿了去。”老军指壁上挂一个大葫芦,说道:“你若买酒吃时,只出草场投东大路去二三里便有市井。”老军自和差拨回营里来。
只说林冲就床上放了包裹被卧,就床边生些焰炎起来;屋后有一堆柴炭,拿几块来,生在地炉里;仰面看那草屋时,四下里崩坏了,又被朔风吹撼,摇振得动。林冲道:“这屋如何过得一冬?待雪晴了,去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火,觉得身上寒冷,寻思“却才老军所说,二里路外有那市井,何不去沽些酒来吃?”便去包里取些碎银子,把花枪挑了酒葫芦,将火炭盖了,取毡笠子戴上,拿了钥匙出来,把草厅门拽上;出到大门首,把两扇草场门反拽上锁了,带了钥匙,信步投东,雪地里踏着碎琼乱玉,迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。
    行不上半里多路,看见一所古庙,林冲顶礼道:“神明庇佑,改日来烧纸钱。”    又行了一回,望见一簇人家。林冲住脚看时,见篱笆中,挑着一个草帚儿在露天里。林冲径到店里。主人道:“客人,那里来?”林冲道:“你认得这个葫芦儿?”主人看了道;“这葫芦是草料场老军的。”林冲道:“原来如此。”店主道:“即是草料场看守大哥,且请少坐;天气寒冷,且酌三杯,权当接风。”店家切一盘熟牛肉,烫一壶热酒,请林冲吃。又自买了些牛肉,又吃了数杯,就又买了一葫芦酒,包了那两块牛肉,留下些碎银子,把花枪挑着酒葫芦,怀内揣了牛肉,叫声相扰,便出篱笆门仍旧迎着朔风回来。看那雪,到晚越下得紧了。
    再说林冲踏着那瑞雪,迎着北风。飞也似奔到草场门口,开了锁入内看时,只叫得苦。原来天理昭然,佑护善人义士,因这场大雪,救了林冲的性命∶那两间草厅己被雪压倒了。林冲寻思:“怎地好?”放下花枪,葫芦在雪里;恐怕火盆内有火炭延烧起来,搬开破壁子,探半身入去摸时,火盆内火种都被雪水浸灭了。 林冲把手床上摸时,只拽得一条絮被。林冲钻将出来,见天色黑了,寻思:“又没打火处,怎生安排?”想起离了这半里路上有个古庙可以安身。“我且去那里宿一夜,等到天明,却作理会。”把被卷了,花枪挑着酒葫芦,依旧把门拽上,锁了,望那庙里来。 入得庙门,再把门掩上。傍边正有一块大石头,拨将过来靠了门。入得里面看时,殿上塑着一尊金甲山神,两边一个判官,一个小鬼,侧边堆着一堆纸。团团看来。又没邻舍,又无庙主。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上,将那条絮被放开,先取下毡笠子,把身上雪都抖了;把上盖白布衫脱将下来,早有五分湿了,和毡笠放供桌上,把被扯来,盖了半截下身;却把葫芦冷酒提来慢慢地吃,就将怀中牛肉下酒。正吃时,只听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来,就壁缝里看时,只见草料场里火起,刮刮杂杂的烧着。
当时林冲便拿了花枪,却待开门来救火,只听得外面有人说将话来,林冲就伏门边听时,是三个人脚步声,直奔庙里来;用手推门,却被石头靠住了,再也推不开。三人在庙檐下立地看火。 数内一个道:“这一条计好么?”一个应道:“端的亏管营,差拨,两位用心!必到京师,禀过太尉,都保你二位做大官。——这番张教头没得推故了!”一个道:“林冲今番直吃我们对付了!高衙内这病必然好了!”又一个道:“张教头那厮!三四五次托人情去说,“你的女婿没了,”张教头越不肯应承,因此衙内病患看看重了,太尉特使俺两个央浼二位干这件事;不想而今完备了!”又一个道:“小人直爬入墙里去,四下草堆上点了十来个火把,待走那里去!”那一个道:“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道:“便逃得性命时,烧了大军草料场,也得个死罪!”又一个道:“我们回城里去罢。”一个道:“再看一看,拾得他两块骨头回京,府里见太尉和衙内时,也道我们也能会干事。”
    林冲听那三个人时,一个是差拨,一个是陆虞候,一个是富安,自思道:“天可怜见林冲!若不是倒了草厅,我准定被这厮们烧死了!”轻轻把石头掇开,挺着花枪,左手拽开庙门,大喝一声:“泼贼那里去!”三个人都急要走时,惊得呆了,正走不动,林冲举手,察的一枪,先搠倒差拨。陆虞候叫声“饶命!”吓的慌了,手脚走不动。那富安走不到十来步,被林冲赶上,后心只一枪,又搠倒了。翻身回来,陆虞候却才行得三四步,林冲喝声道:“好贼!你待那里去!”劈胸只一提,丢翻在雪地上,把枪搠在地里,用脚踏住胸膊,身边取出那口刀来,便去陆谦脸上搁着,喝道:“泼贼!我自来又和你无甚么冤仇,你如何这等害我!正是‘杀人可恕,情理难容’!”陆虞候告道:“不干小人事;太尉差遣,不敢不来。”林冲骂道:“奸贼!我与你自幼相交,今日倒来害我!怎不干你事?且吃我一刀!”把陆谦上身衣扯开,把尖刀向心窝里只一剜,七窍迸出血来,将心肝提在手里,回头看时,差拨正爬将起来要走。林冲按住,喝道:“你这厮原来也恁的歹,且吃我一刀!”又早把头割下来,挑在枪上。必来把富安,陆谦,头都割下来,把尖刀插了,将三个人头发结做一处,提入庙里来,都摆在山神面前供桌上。再穿了白布衫,系了搭膊,把毡笠子带上,将葫芦里冷酒都吃尽了。被与葫芦都丢了不要,提了枪,便出庙门投东去。
 
四、自主学习
1、《水浒传》中梁山好汉有多少?你最喜欢那一个?为什么?
2、林冲为什么会睡在庙里?这个情节有何作用?
3、林冲原来的身份和性格怎样?后来为什么要杀人?这一变化发展说明了
什么?
 
                                                
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第五篇    吴承恩和《西游记》
 
一、作者简介
吴承恩(约1500-1582)字汝忠,号射阳山人,明代杰出的小说家。吴承恩从小天资聪明,有着广泛的兴趣爱好和多方面的才能。他精于绘画,擅长书法,爱好填词度曲,对围棋也很精通,还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名,受到人们的赏识,认为他科举及第,“如拾一芥”。可是事实恰恰相反,他在科举场上极不得志,考了多次连个举人都没考中,直到45岁才考上一个岁贡生。由于科场失意,境遇不好,生活贫困,他曾遭到势利之行徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识,心灵里埋下了不平和反抗的种子。
《西游记》虽然是吴承恩晚年写成的,但却作了毕生的准备。小时候,除了研读诗书外,吴承恩经常跟从父亲遍游淮安近郊的古寺丛林,听来许多优美神奇的神话故事。他从小就有好听奇闻的习性,在读私塾时,也经常瞒着父亲和老师,偷偷地阅读“野言稗史”。随着年龄的增大,这种爱好有增无减。30岁后,他搜求的奇闻已"贮满胸中"了,并且有了创作的打算。50岁左右,他写了《西游记》的前十几回,后来因故中断了多年,直到晚年辞官离任回到故里,他才得以最后完成《西游记》的创作。
 
二、作品介绍
《西游记》全书一百回,前七回写孙悟空大闹天宫,第八至十二回写如来说法,观音访僧,魏征斩龙,唐僧出世等故事,交代取经的缘由。从第十三回到一百回写师徒历尽艰险到西天取得真经。
在中国文学史上,《西游记》是最杰出的浪漫主义长篇佳作,也是最具喜剧色彩的艺术瑰宝。在表现方式和艺术风格上它集幻想性与喜剧性于一身,从而显示出独特的创作个性和审美价值,成为中国乃至世界文苑中的一朵奇葩。书中包孕了极其丰富多姿的喜剧因素、喜剧特征和表现手法。下面就其中的部分内容略加阐述。
喜剧艺术的特征是“寓庄于谐”,就中国古典文学而言,此类作品并不少见。但相比之下,《西游记》却有其自身的显著特征:
其中最显著的就是诙谐笔调贯穿全书,而不限于某章某节的偶尔点染。我们看到,在长达百回的《西游记》中,自始至终洋溢着一种幽默诙谐的轻松笔调,书中所写喜剧性矛盾冲突有多种,主要表现在取经人与自然障碍,悟空与神佛、妖魔精怪,取经队伍内部悟空与八戒、唐僧之间等一系列的方面。但并不是所有的矛盾都具有喜剧色彩,冲突的喜剧性源于喜剧性的情节和人物的喜剧性格。在《西游记》中,不乏此两者。作者精心安排了充满喜剧意味的故事情节,并着力于发掘人物性格中的喜剧因素,展开了正与邪、善与恶、美与丑、真与假等各种矛盾冲突,使书中的情节既离奇曲折、引人入胜,又充满诙谐、令人发笑。例如前七回写悟空拜师学艺,闹龙宫借兵器索披挂的情节、闹地府抹改生死簿的情节、闹天宫乱蟠桃会偷老君金丹的情节、与二郎神斗法和如来佛打赌的情节等,都颇具喜剧意味。在西天取经路上,作者更是极尽戏谑、揶揄之能事,几乎章章幽默滑稽,处处妙趣横生。如写悟空三打白骨精、三调芭蕉扇、收伏黑熊精、智擒黄袍怪,以及用“假亲脱网”之计使唐僧摆脱女儿国国王的情网等,莫不如此。
再就喜剧性的语言风格而言,《西游记》的语言具有韵散相间,流畅生动而又幽默诙谐的特点。无论是叙述性语言、描写性语言,或是人物对话,无论是韵文或是散文,还是给人物起名,莫不如此。这里仅就韵文,人物对话和人名,略举数例:
      “虽然人物丑,勤紧有些功。若有千顷地,不用使牛耕。只消一顿钯,布种及时生。没雨能求雨,无风会唤风。房舍若嫌矮,起上二三层。地下不扫扫一扫,阴沟不通通一通。家长里短诸般事,踢天弄井我皆能。”(第二十三回)
这段韵文,一看便知是八戒卖弄自家本事之语,炫耀之意溢于言表,读之令人发笑。
在《西游记》的对话中,作者还有意识地运用语言的重复和对仗,来取得喜剧效果。
例如:第四十九回写妖精与八戒厮杀,看到八戒拿的是九齿钉钯,说:“你原来是半路上出家的和尚。”八戒道:“我的儿,你真具有些灵感,怎么就晓得我是半路出家的?”妖精说:“你会使钯,想是雇在那里种园,把他钉钯拐将来也。”八戒看见妖精使的武器是铜锤,也道:“你这泼物,原来也是半路上成精的邪魔!”那怪道:“你怎么认得我是半路上成精的?”八戒道:“你会使铜锤,想是雇在那个银匠家扯炉,被你得了手偷出来的。”两人一问一答,互相嘲讽挖苦,且“半路上”一语有意重复,“和尚”与“妖精”形成对比,使对话生动有趣。
    还值得一提的是,作者为书中人物起名时,也颇具匠心,饶有风趣,例如给六个贼寇分别取名为:眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧(第十四回)。这几人人名均以人身的五官为姓,用人的各种情欲为名,既诙谐又具有讽刺意味。再如作者让悟空在智取妖精时不断变化姓名,先后称己是“孙行者”、“行者孙”、“者行孙”(第三十四回)。第六十二回中,给小妖起名,一个叫作“奔波儿灞”,另一个叫“灞波儿奔”。作者仅把词序稍作颠倒,既成人名,既现成又风趣。第七十回小妖名唤“有来有去”,悟空戏弄其说:“我叫你有来无去”第七十一回一小妖名叫“小钻风”,悟空听说则自称“总钻风”。此二例中,作者仅作一字的改动,便使文间顿生趣意。如果说,《红楼梦》中的人名,是作者惨淡经营,寓有深意的话,那么《西游记》中的人名貌似信手拈来,实则新奇别致,并给作品增添了浓郁的喜剧色彩和无限情趣。
此外喜剧风格的表现角度还有许多种,而不拘于辛辣讽刺。如果说小说中对神佛妖魔及种种社会黑暗主要予以辛辣讽刺的话,那么对唐僧师徒则是有嘲讽也有歌颂,有揭露也有同情,有批判也有肯定。而且作者针对不同人物,贬刺和褒扬的程度亦有所不同。
总之,《西游记》艺术表现角度的多样化,使全书呈现出多种艺术风格。其中有以揭露、批判为主的讽刺喜剧,又有颂扬为主调的轻松喜剧,也有寓戏谑与针砭于一体的诙谐喜剧,从而使读者获得极其丰富的美感享受。这充分显示了它高超的喜剧艺术水准。
 
三、精彩片段
选自《西游记》  第三十一回
却说那呆子被一窝猴子捉住了,扛抬扯拉,把一件直裰子揪破,口里劳劳叨叨的,自家念诵道:“罢了!罢了!这一去有个打杀的份了!”不一时,到洞口。那大圣坐在石崖之上,骂道:“你这馕糠的劣货!你去便罢了,怎么骂我?”八戒跪在地下道:“哥啊,我不曾骂你,若骂你,就嚼了舌头根。我只说哥哥不去,我自去报师父便了,怎敢骂你?”行者道:“你怎么瞒得过我?我这左耳往上一
扯,晓得三十三天人说话;我这右耳往下一扯,晓得十代阎王与判官算帐。你今走路把我骂,我岂不听见?”八戒道:“哥啊,我晓得你贼头鼠脑的,一定又变作个甚么东西儿,跟着我听的。”行者叫:“小的们,选大棍来!先打二十个见面孤拐,再打二十个背花,然后等我使铁棒与他送行!”八戒慌得磕头道:“哥哥,千万看师父面上,饶了我罢!行者道:“我想那师父好仁义儿哩!”八戒又道:“哥哥,不看师父啊,请看海上菩萨之面,饶了我罢!”
行者见说起菩萨,却有三分儿转意道:“兄弟,既这等说,我且不打你,你却老实说,不要瞒我。那唐僧在哪里有难,你却来此哄我?”八戒道:“哥哥,没甚难处,实是想你。”行者骂道:“这个好打的劣货!你怎么还要者嚣?我老孙身回水帘洞,心逐取经僧。那师父步步有难,处处该灾,你趁早儿告诵我,免打!”八戒闻得此言,叩头上告道:“哥啊,分明要瞒着你,请你去的,不期你这等样灵。饶我打,放我起来说罢。”行者道:“也罢,起来说。”众猴撒开手,那呆子跳得起来,两边乱张,行者道:“你张甚么?”八戒道:“看看那条路儿空阔,好跑。”行者道:“你跑到那里?我就让你先走三日,老孙自有本事赶转你来!快早说来,这一恼发我的性子,断不饶你!”八戒道:“实不瞒哥哥说,自你回后,我与沙僧保师父前行。只见一座黑松林,师父下马,叫我化斋。我因路远,无一个人家,辛苦了,略在草里睡睡。不想沙僧别了师父,又来寻我。你晓得师父没有坐性,他独步林间玩景,出得林,见一座黄金宝塔放光,他只当寺院,不期塔下有个妖精,名唤黄袍,被他拿住。后边我与沙僧回寻,止见白马行囊,不见师父,随寻至洞口,与那怪厮杀。师父在洞,幸亏了一个救星,原是宝象国王第三个公主,被那怪摄来者。他修了一封家书,托师父寄去,遂说方便,解放了师父。到了国中,递了书子,那国王就请师父降妖,取回公主。哥啊,你晓得,那老和尚可会降妖?我二人复去与战。不知那怪神通广大,将沙僧又捉了,我败阵而走,伏在草中。那怪变做个俊俏文人入朝,与国王认亲,把师父变作老虎。又亏了白龙马夜现龙身,去寻师父。师父倒不曾寻见,却遇着那怪在银安殿饮酒。他变一宫娥,与他巡酒舞刀,欲乘机而砍,反被他用满堂红打伤马腿。就是他教我来请师兄的,说道:“师兄是个有仁有义的君子,君子不念旧恶,一定肯来救师父一难。’万望哥哥念一日为师、终身为父之情,千万救他一救!”
行者道:“你这个呆子!我临别之时,曾叮咛又叮咛,说道:‘若有妖魔捉住师父,你就说老孙是他大徒弟。’怎么却不说我?”八戒又思量道:“请将不如激将,等我激他一激。”道:“哥啊,不说你还好哩,只为说你,他一发无状!”行者道:“怎么说?”八戒道:“我说:‘妖精,你不要无礼,莫害我师父!我还有个大师兄,叫做孙行者。他神通广大,善能降妖。他来时教你死无葬身之地!’那怪闻言,越加忿怒,骂道:‘是个甚么孙行者,我可怕他?他若来,我剥了他皮,抽了他筋,啃了他骨,吃了他心!饶他猴子瘦,我也把他剁碎着油烹!’”行者闻言,就气得抓耳挠腮,暴躁乱跳道:“是那个敢这等骂我!”八戒道:“哥哥息怒,是那黄袍怪这等骂来,我故学与你听也。”行者道:“贤弟,你起来。不是我去不成,既是妖精敢骂我,我就不能不降他,我和你去。老孙五百年前大闹天宫,普天的神将看见我,一个个控背躬身,口口称呼大圣。这妖怪无礼,他敢背前面后骂我!我这去,把他拿住,碎尸万段,以报骂我之仇!报毕,我即回来。”八戒道:“哥哥,正是,你只去拿了妖精,报了你仇,那时来与不来,任从尊意。”
那猴才跳下崖,撞入洞里,脱了妖衣,整一整锦直裰,束一束虎皮裙,执了铁棒,径出门来。慌得那群猴拦住道:“大圣爷爷,你往那里去?带挈我们耍子几年也好。”行者道:“小的们,你说那里话!我保唐僧的这桩事,天上地下,都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来,倒是教我来家看看,送我来家自在耍子。如今只因这件事,你们却都要仔细看守家业,依时插柳栽松,毋得废坠,待我还去保唐僧,取经回东土。功成之后,仍回来与你们共乐天真。”众猴各各领命。
那大圣才和八戒携手驾云,离了洞,过了东洋大海,至西岸,住云光,叫道:“兄弟,你且在此慢行,等我下海去净净身子。”八戒道:“忙忙的走路,且净甚么身子?”行者道:“你那里知道,我自从回来,这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的,恐怕嫌我。”八戒于此始识得行者是片真心,更无他意。
须臾洗毕,复驾云西进,只见那金塔放光,八戒指道:“那不是黄袍怪家?沙僧还在他家里。”行者道:“你在空中,等我下去看看那门前如何,好与妖精见阵。”八戒道:“不要去,妖精不在家。”行者道:“我晓得。”好猴王,按落祥光,径至洞门外观看,只见有两个小孩子,在那里使弯头棍,打毛球,抢窝耍子哩。一个有十来岁,一个有八九岁了。正戏处,被行者赶上前,也不管他是张家李家的,一把抓着顶搭子,提将过来。那孩子吃了唬,口里夹骂带哭的乱嚷,惊动那波月洞的小妖,急报与公主道:“奶奶,不知甚人把二位公子抢去也!”原来那两个孩子是公主与那怪生的。公主闻言,忙忙走出洞门来,只见行者提着两个孩子,站在那高崖之上唯物辩证法,意欲往下掼,慌得那公主厉声高叫道:
“那汉子,我与你没甚相干,怎么把我儿子拿去?他老子利害,有些差错,决不与你干休!”行者道:“你不认得我?我是那唐僧的大徒弟孙悟空行者。我有个师弟沙和尚在你洞里,你去放他出来,我把这两个孩儿还你,似这般两个换一个,还是你便宜。”那公主闻言,急往里面,喝退那几个把门的小妖,亲动手,把沙僧解了。沙僧道:“公主,你莫解我,恐你那怪来家,问你要人,带累你受气。”公主道:“长老啊,你是我的恩人,你替我折辩了家书,救了我一命,我也留心放你。不期洞门之外,你有个大师兄孙悟空来了,叫我放你哩。”噫!那沙僧一闻孙悟空的三个字,好便似醍醐灌顶,甘露滋心,一面天生喜,满腔都是春,也不似闻得个人来,就如拾着一方金玉一般。你看他捽手佛衣,走出门来,对行者施礼道:“哥哥,你真是从天而降也!万乞救我一救!”行者笑道:“你
这个沙尼!师父念《紧箍儿咒》,可肯替我方便一声?都弄嘴施展!要保师父,如何不走西方路,却在这里蹲甚么?”沙僧道:“哥哥,不必说了,君子既往不咎。我等是个败军之将,不可语勇,救我救儿罢!”行者道:“你上来。”沙僧才纵身跳上石崖。
却说那八戒停立空中,看见沙僧出洞,即按下云头,叫声:“沙兄弟,心忍!心忍!”沙僧见身道:“二哥,你从那里来?”八戒道:“我昨日败阵,夜间进城,会了白马,知师父有难,被黄袍使法,变做个老虎。那白马与我商议,请师兄来的。”行者道:“呆子,且休叙阔,把这两个孩子,你两人抱着,先进那宝象城去激那怪来,等我在这里打他。”沙僧道:“哥啊,怎么样激他?”行者道:“你两个驾起云,站在那金銮殿上,莫分好歹,把那孩子往那白玉阶前一掼。有人问你是甚人,你便说是黄袍妖精的儿子,被我两个拿将来也。那怪听见,管情回来,我却不须进城与他斗了。若在城上厮杀,必要喷云嗳雾,播土扬尘,惊扰那朝廷与多官黎庶,俱不安也。”八戒笑道:“哥哥,你但干事,就左我们。”行者道:“如何为左你?”八戒道:“这两个孩子,被你抓来,已此唬破胆了,这一会声都哭哑,再一会必死无疑。我们拿他往下一掼,掼做个肉糰子,那怪赶上肯放?定要我两个偿命。你却还不是个干净人?连见证也没你,你却不是左我们?”行者道:“他若扯你,你两个就与他打将这里来。这里有战场宽阔,我在
此等候打他。”沙僧道:“正是正是,大哥说得有理。我们去来。”他两个才倚仗威风,将孩子拿去。
 
四、自主学习
1、从这段文字中你觉得孙悟空有着怎样的性格特点?
2、如果你看了全文,你觉得作者所塑造的人物形象中哪些留给你深刻的印
象?为什么?
3、阅读前后文,尝试归纳一下孙悟空在被唐僧赶走后为什么又要去救他?
 
 
                                                       
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第六篇    巴金和他的《家》
 
一、    作者简介
巴金(1904年~2005年)原名李尧棠,字芾甘,四川成都人,是我国现、当代著名作家,我国新文学奠基者之一,也是一位蜚声世界的文化名人,他的文学创作成就和在文学史上的地位举世瞩目,有口皆碑。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走,就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学,写成了处女作长篇小说《灭亡》,发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海,从事创作和翻译。从1929年到1937年中,创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)、《爱情的三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》等中长篇小说,出版了《复仇》、《将军》等短篇小说集和 《海行集记》、《忆》、《短简》等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目,被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家,在屈指可数的好作家之列的作家”。其间任文化生活出版社总编辑,主编有《文季月刊》等刊物和《文学丛刊》等从书。
中华人民共和国成立后,巴金曾任全国文联副主席、中国作家协会主席、全国政协副主席等职,并主编《收获》杂志。他热情关注和支持旨在繁荣文学创作的各项活动,多次出国参加国际文学交流活动,首倡建立中国现代文学馆。出版有短篇小说集《英雄的故事》、报告文学集《生活在英雄们中间》、散文集《爝火集》、散文小说集《巴金近作》、随笔集《随想录》五集,以及《巴金六十年文选》、《创作回忆录》等多种。多年来他还出版了大量译作。近年来,他提倡“讲真话”的呼声,又在思想界和社会各个阶层中引起了广泛的共呜。研究巴金和巴金作品,不仅对中国以至于对世界文化艺术界有深远的历史意义。而且对研究中国现、当代的社会思想也得将有重大的现实意义。
 
二、作品分析
故事发生在辛亥革命以后,长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。一家之主的高老太爷,封建专制,顽固不化。长房长孙觉新,为人厚道,却很软弱,原与梅表姐相爱,后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动,从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤,但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾,鸣凤坚决不从,投湖自尽。老太爷又为觉民聘定了冯乐山的侄孙女,但觉民与琴久已相爱,在觉慧的鼓励下,觉民离家出走。老太爷的四子克安、五子克定,皆酒色之徒,在外胡闹事发,以致阖家不宁。继又发生家产之争,老太爷在气愤中去世,陈姨太以封建邪说为由,强迫瑞珏去乡间分娩,致使瑞珏难产而死。至此,觉新才有所觉醒,而觉慧则毅然脱离家庭,投身革命。
小说《家》中描写的高家,是一个典型的中国旧式大家庭:四世同堂的家庭结构,家长专制的家庭制度以及一整套诗书礼教的道德规范。但在作者的笔底下,高家却是一个罪恶的深渊和黑暗的王国,它仿佛是一个硕大无比、浸透着毒汁的蜘蛛网,使那些天真无邪、怯弱善良的少男少女陷落在网中作徒然的挣扎,直到耗尽体力,走到生命的终点。作者用三条人命案­——鸣凤、梅和瑞珏的死,勾勒出这么一幅冷酷得令人发怵的可怕图景。在高家,鸣凤是贫贱丫环,梅是贵族小姐,可是她们面临着一个同样的命运:没有人尊重她们作为一个人的自由意志。鸣凤的死,是因为孔教会会长冯乐山要娶她为妾,而高老太爷只是在他的所有丫环中任意选了一个作为人情送给朋友,对高家的主人们来说,谁都没有把这件事看作是一件坏事,正如他们把男子蓄妾看作是天经地义的风雅事一样,他们认为丫环给有钱人作妾也是天经地义的出路。可就是在这种谁都认为正常的雅事中,一个女奴的生命被剥夺了。其二是梅的死。从表面上看,梅死于肺病和不幸的婚姻,而造成这种不幸的根源,是她没有能与从小青梅竹马长大的觉新成为眷属。就是当觉新期待着朦胧爱情的时候,他父亲给他带来一个晴空霹雳:“你爷爷希望有一个重孙。”于是,他父亲用拈阄的办法为他定了一门亲事,匆匆完婚,断绝了梅的爱情希望。小说中高老太爷想抱重孙的愿望无可厚非,但是家长们的一时高兴或意气用事,将子女婚事作儿戏,以致残害了梅的一生的幸福。中国的封建制度以及封建礼教的最大特征就是人与人之间缺乏平等与爱,当这种特征渗透到人们的意识深处,支配着人们的日常生活时,才表现出真正的残忍来。这在瑞珏的悲剧中体现得最为明显。瑞珏的身分不同于鸣凤与梅,她出身名门,贤淑温柔,在这个大家庭中既是长房长孙媳,又是重孙的母亲。可是在封建制度下,不管她的地位多巩固。作为一个女人来说她应有的权利仍然得不到保障。人们(包括她的丈夫)情愿保护死去的高老太爷,也不愿或不敢去保护活着的孙少奶奶。这也是作者所一再重申的“我所憎恨的并不是个人,而是制度”,“我要向一个垂死的制度叫出我的I accuse(我控诉)”的思路轨迹的来龙去脉。
巴金在表现人的命运时总是强调,在生活中制造悲剧的真正元凶不是个人,而是个人背后的旧制度。这是他刻画反面形象的一个基本原则。但是,旧制度是依赖于人而建立、实现的。当人们为维护、顺从旧制度行事时,这些人本身就成了旧制度人格化的对象。作者塑造的高老太爷正是使这个制度的人格化的角色,他赖于传统制度而生存,制度又赖他而实现。这就是作者对社会问题长期探索、思考的一个充满理性色彩的结论。
长篇小说《家》以娴熟的艺术手段,塑造了众多的富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十余个,其中既有专横、衰老、腐朽的封建家庭最高统治者、封建家长制代表高老太爷,荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山,腐化堕落的败家子五老爷克定,狡猾贪婪的四老爷克安等等统治阶级形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者,如敢于以死向封建专制抗议的纯洁、刚烈的丫头鸣凤,温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬,善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接受新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。作者把众多人物组织在一个宏大的艺术结构中,通过他们的矛盾纠葛、悲欢离合,展示了他们的内心世界、个性特征和各自命运。这些人物都写得血肉丰满,个性鲜明,栩栩如生,富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
小说着重刻画了觉新这个封建大家庭和旧礼教毒害下的悲剧典型。他虽接受过五四新思潮的激荡;但处于“长房长孙”的特殊地位,深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染,铸成了他委曲求全的懦弱顺从性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争,又屈从于封建势力的压力。自觉不自觉地维系着封建统治的权威。在专制和压迫面前,他只能选择“作揖主义”哲学,妥协屈从,成为时代的落伍者。他的一生陷入极度的矛盾痛苦之中,大大加强了这个人物的悲剧力量。作者对他充满同情,同情中又不无批判。受过时代新思潮洗礼而又背负着沉重的历史重担,既不满于黑暗的旧制度又逆来顺受的高家长房长孙觉新这一形象,在中国社会新旧交替和转型时期,具有重要的历史意义。它的高度的概括性和鲜活性,成为中国现代文学史上不多见的杰出的文学典型之一。
小说结构宏伟严谨,情节跌宕有致。《家》在构思艺术上充分借鉴《红楼梦》的技法。围绕着封建大家庭分崩离析的全过程;作品始终以觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的纠葛为情节发展主线。将各种惊心动魄的事件,纷繁的生活场景,以及封建家族的风尚习俗、繁文缛节、人情世故等等,巧妙地穿插、编织成一个完美的整体,展开了充分、细腻的描绘,构成异彩纷呈的艺术世界,显示了作者驾驭鸿篇巨构的卓越艺术才华。
三、精彩片段
前面假山背后转出来一个人影,是一个女子。她低着头慢慢地走着,手里拿了一枝柳条。她猛然抬起头,看见觉新立在树下,站住了,嘴唇微微动一下,像要说话,但是她并不说什么,就转过身默默地走了。淡青湖绉的夹衫上罩了一件玄青缎子的背心,她分明是梅。
    他觉得一下子全身都冷了。他不明白她为什么要避开他,他要找她问个明白。他便追上去,但是脚步下得轻。
    他转过假山,看见一些花草,却不见她的影子。他奇怪地注意看,在右边一座假山缝里瞥见了她的玄青缎子的背心。他又转过那座假山,前面是一块椭圆形的小草坪,四周稀落地种了几株桃花。她立在一株桃树下,低着头在拨弄左手掌心上的什么东西。
    “梅!”他禁不住叫了一声,向着她走去。
    她抬起头,这一次她不避开了。她默默地望着他。
    他走到她面前,用激动的声音问道:“梅,你为什么要避开我?”
    她埋下头,温柔地抚弄那只躺在她的掌心上微微扇动翅膀的垂死的蝴蝶,半晌不答话。
    “你还不肯饶恕我吗?”他的声音变成苦涩的了。
    她抬起头,不闪眼地把他望了一些时候,才淡淡地说:“大表哥,你并没有亏负我的地方。”只有这短短的一句话。
    “这样看来,你是不肯饶恕我了,”他差不多悲声说。
    她微笑了,这并不是快乐的笑,是悲哀的笑。她的眼光变得很温柔了。它们不住地爱抚他的脸。然后她用右手按住自己的胸膛。她低声说:“大表哥,你难道还不知道我的心?我何曾有一个时候怨过你!”
    “那么你为什么要避开我?我们分别了这么久,好容易才见到了,你连话也不肯跟我多说。你想我心上怎么过得去?我怎么会不想到你还在恨我?”他痛苦地说。
    梅埋下头,她咬了咬嘴唇皮,额上的皱纹显得更深了。她慢慢地说:“我并没有恨过你,不过我害怕多跟你见面,免得大家想起从前的事情。”
    觉新呆呆地望着她,一时答不出话来。梅弯着腰把手里的蝴蝶轻轻地放在草坪上,用怜惜的声音说:“可怜,不知道哪个把你弄成了这个样子!”这句话的语意虽是双关,她却是无心说出来的。她接着又说一句:“大表哥,我先走了,我去看他们打牌。”她便向水阁那面走去。
    觉新抬起头,从泪眼中看见梅的下垂的发髻和扎在髻上的淡青色的洋头绳。他看见她快要转过假山去了,忍不住又叫了一声:“梅!”
    她又转过身站住了,就站在假山旁边,等着他过去。
    “大表哥,”她关心地唤了一声,抬起水汪汪的眼睛望了他一眼。
    “你连一只蝴蝶也还要可怜,难道我就值不得你的怜悯?”他忍住眼泪低声说。
    她不回答,低下头,把身子靠在假山上。
    “也许你明天就要回去了,我们以后永远就没有机会再见面,或死或活,我们都好像住在两个世界里头。你就忍心这样默默无语地跟我告别?” 他抽泣地说。
    她依旧不答话,只是急促地呼吸着。
    “梅,我负了你。 ……我也是没有办法的啊。 ……我接了亲…… 忘记了你。……我不曾想到你的痛苦,”他的声音还是跟先前一样低,不过因为话说得急,反而成为断续的了。他从怀里掏出手帕,却不去揩眼睛,让眼泪沿着面颊流下来。“我后来知道这几年你受够了苦,都是我带给你的。想到这一层,我怎么能够放下这颗心?你看,我也受够了苦。你连一句饶恕的话也不肯说?”
    她抬起了头,两只眼睛闪闪地发光。她终于忍不住低声哭起来,断续地说了两句话:“大表哥,我此刻心乱如麻。……你叫我从何说起?”于是一只手拊着心,连续咳了几声嗽。
    他看见她这样难过,一种追悔、同情和爱怜交织着的感情猛然来袭击他的心。他忘了自己地挨近她的身子,用他的手帕去揩她的脸。
    她起初默默地任他这样做,但是过了一会儿,她忽然推开他,悲苦地挣扎说:“不要这样挨近我,你也应该避点嫌疑!”她做出要走开的样子。
    “到这个时候还避什么嫌疑?我已经是有孩子的人了。……不过我不该使你悲伤到这样。人说:‘忧能伤人’,你也应当爱惜你的身体啊。”他挽住她的手,不要她走,又说:“你看你哭成这样,怎么能够出去?”这时候他只是为她的命运悲伤,他完全为她一个人着想:他把自己的悲哀也忘记了。
    她渐渐地止了悲,从他的手里接过手帕,自己把泪痕完全揩去,然后还给他,凄然说:“这几年来我哪一天不想念你。你不知道除夕我在琴妹家中看见你的背影,我心里是何等安慰。我回到省城来很想见你,我又害怕跟你相见。那天在新发祥我避开了你,过后又失悔。我也是不能作主啊。我有我的母亲,你有大表嫂。大表嫂又是那么好,连我也喜欢她。我不愿给你唤起往事。我自己倒不要紧,我这一生已经完了。不过我不愿使你痛苦,也不愿使她痛苦。在家里,我母亲不知道我的心事,她只能用她的心忖度一切。我的悲哀她是不会了解的。我这样活下去,还不如早死的好。”她长叹了一声。觉新默默地按着自己的胸膛,因为他的心痛得太厉害了。
    两个人面对面地望着,过了好些时候,他凄然地笑了,他指着草坪说:“你不记得从前我们在青草上面打滚的事情?虫咬了我的手指头,还是你给我吮伤痕。我们还在草丛里捉过蝴蝶,采过指甲花种。现在地方还不是一样?……还有一次遇到月蚀,我们背起板凳在天井里走,说是替月亮受罪。……这些事情你还记得吗?从前你在我们家跟我一起读书的时候,我们对着一盏清油灯,做过多少好梦啊!当时的快乐真令人心醉!哪儿会想到有今天这样的结局?”他现出梦幻的样子,好像极力在追忆当时的情景。
“我现在差不多是靠着回忆生活的了,”梅仍旧低声说,“回忆有时候真可以使人忘记一切。我真想回到从前无拘束、无忧虑的儿时去,可惜年光不能够倒流。大表哥,你一定要保重身体啊……”
 
五、自主学习
1、在觉新这个人物身上为什么会发生悲剧遭遇?
2、《家》这本书反映的是什么时代背景下的故事?
3、《家》和哪几本书组成一个系列?
                                   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
   第七篇    冰心与她的《寄小读者》
 
一.作者简介
    冰心(1900—1999),中国现代文坛巨匠,现、当代女作家,原名谢婉莹,1900年10月5日出生于福建福州,祖籍福建长乐。1900随父母先后移居上海、烟台、北京。1914年考取北京贝满中学,1918年升入协和女子大学预科。积极参加过“五四”运动。1919年开始发表第一篇小说《两个家庭》,此后,相继发表了《斯人独憔悴》、《去国》等探索人生问题的“问题小说”。同时,受到泰戈尔《飞鸟集》的影响,写作无标题的自由体小诗。这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗,后结集为《繁星》和《春水》出版,被人称为“春水体”。1921年加入文学研究会。同年起发表散文《笑》和《往事》。1923年燕京大学毕业,获学士学位和金钥匙奖。1923年获美国威尔斯利女子文理学院奖学金而赴美深造,1926年毕业,获硕士学位。1926年回国后,任教于燕京大学、清华大学和北平女子文理学院。此后著有散文《南归》、小说《分》、《冬儿姑娘》等,表现了更为深厚的社会内涵。抗日战争期间在昆明、重庆等地从事创作和文化救亡活动。1946年赴日本,曾在东京大学(原帝国大学)任教。1951年回国。1954年以来曾被选为第一、二、三、四、五届全国人民代表;第五、六届全国政协常务委员。1979年第四次全国文代会上被选为中国作协理事,中国文联副主席,同年被选为中国民主促进会副主席,1985年第五次全国文代会上被选为中国作家协会顾问,1987年被选为中国民主促进会名誉主席。作品有散文集《归来以后》、《再寄小读者》、《我们把春天吵醒了》、《三寄小读者》、小说散文集《往事》、《南归》,以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心著译选集》等等,展示出多彩的生活。她的短篇小说《空巢》获1980年度优秀短篇小说奖。儿童文学作品选集《小桔灯》于同年在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。她的作品被译成多种外文出版。
  
二.作品介绍
《寄小读者》是冰心早期散文的代表作,是中国现代儿童文学最早的作品,是中国新文学史中一块晶莹闪光的宝石,在现代散文史上有着重要地位。
    1923年7月的一天,在北京中剪子巷一家书房里冰心开始写第一篇《寄小读者》(《通讯一》)。并发表在北京《晨报副刊》上。她所创议新辟的“儿童世界” 专栏上,文中写道:“……我从前也曾是一个小孩子,现在还有时仍是个小孩子。为着要保守这一点天真,直到我转入另一世界时止,我恳切的希望你们帮助我,提携我。我自己也要永远勉励着,做你们的一个最热情最忠实的朋友!”从此她那颗童心一直保护到今天,一直是孩子们的最忠实的朋友。
    《寄小读者》其中绝大部分写于1923年和1924年,主要记叙了冰心赴美游学旅途的见闻和在异国的生活。通过对“花的生活,水的生活,云的生活”的娓娓动听的描写叙谈和往事的回忆,表达了她深挚的爱国心曲。当她乘约克逊号邮船于8月17日下午离开“可爱的海棠叶形的祖国”时,看着送别的亲人和祖国,她的心是何等凄恻啊!当她到了异国,便特别关心起祖国来了:“正不知北京怎样,中国又怎样了?”她觉得她的心情酷似华兹华斯《我在不相识的人中间旅行》诗中所表现的那种对祖国的爱。她时刻眷恋着祖国,无休止地做着温暖的乡梦。
    关于这部书的写作,冰心在四版自序里说:“假如文学的创作,是由于不可遏抑的灵感,则我的作品之中,只有这一本是最自由,最不思索的了,这书中的对象,是我挚爱思念的母亲……她的爱,使我由生中求死——要担负别人的痛苦;使我由死中求生——要忘记自己的痛苦。……这书中有幼稚的欢乐,也有天真的眼泪。”
    《寄小读者》先后再版了几十次,它对青少年的教育作用,影响是不可估量的。巴金在《冰心著作集·后记》里说:“从她的作品里我们得到了不少的温暖和安慰,我们知道了爱星、爱海,而且我们从那些亲切而美丽的语句里重温了我们永久失去的母爱。”冰心的母爱和爱祖国、爱儿童、爱生活是分不开的。
 
三、精彩选段
通讯十九
小朋友:
    离青山已将十日了,过了这些天湖海的生涯,但与青山别离之情,不容不告诉你。
    美国的佳节,被我在病院中过尽了!七月四号的国庆日,我还想在山中来过。山中自然没有什么,只儿童院中的小朋友,于黄昏时节,曾插着红蓝白三色的花,戴着彩色的纸帽子,举着国旗,整队出到山上游行,口里唱着国歌,从我们楼前走过的时候,我们曾鼓掌欢迎他们。
    那夜大家都在我楼上话别,只是黯然中的欢笑。——睡下的时候,我忽然觉得上下的衾单上,满了石子似的多刺的东西,拿出一看,却是无数新生的松子,幸而针刺还软,未曾伤我,我不觉失笑。我们平时,戏弄惯了,在我行前之末一夜,她们自然要尽量的使一下促狭。
    大家笑着都奔散了。我已觉倦,也不追逐她们!只笑着将松子纷纷的都掠在地下。衾枕上有了松枝的香气!怪不得她们促我早歇,原来还有这一出喜剧!我卧下,只不曾睡,看着沙穰村中喷起一丛一丛的烟火,红光烛天。今天可听见鞭炮了,我为之怡然。
    第二天早起,天气微阴。我绝早起来,悄然的在山中周行。每一棵树,每一丛花,每一个地方,有我埋存手泽之处,都予以极诚恳爱怜之一瞥。山亭及小桥流水之侧,和万松参天的林中,我曾在此流过乡愁之泪,曾在此有清晨之默坐与诵读,有夫人履——(Lady Slipper)和露之采撷,曾在此写过文章与书函。沙穰在我,只觉得弥漫了闲散天真的空气。
    黄昏时之一走,又赚得许多眼泪。我自己虽然未曾十分悲惨,也不免黯然。女伴们雁行站在门边,一一握手,纷纷飞扬的白巾之中,听得她们摇铃送我,我看得见她们依稀的泪眼,人生奈何到处是离别?
    车走到山顶,我攀窗回望,绿丛中白色的楼屋,我的雪宫,渐从斜阳中隐过。病因缘从今斩断,我倏忽的生了感谢与些许“来日大难”的悲哀!
    我曾对朋友说,沙穰如有一片水,我对她的留恋,必不止此。而她是单纯真朴,她和我又结的是护持调理的因缘,仿佛说来,如同我的乳母。我对她之情,深不及母亲,柔不及朋友,但也有另一种自然的感念。
    沙穰还彻底的予我以几种从前未有的经验如下:
    第一是“弱”。绝对的静养之中,眠食稍一反常,心理上稍有刺激,就觉得精神全隳,温度和脉跃都起变化。我素来不十分信“健康之精神寓于健康之身体”,尤往往从心所欲,过度劳乏了我的身躯。如今理会得身心相关的密切,和病弱扰乱了心灵的安全,我便心诚悦服的听从了医士的指挥。结果我觉得心力之来复,如水徐升。小朋友中有偏重心灵方面之发展与快意的么?望你听我,不蹈此覆辙!
    第二是“冷”。冷得真有趣!更有趣的是我自己毫不觉得,只看来访的朋友们的瑟缩寒战,和他们对于我们风雪中户外生活之惊奇,才知道自己的“冷”。冷到时只觉得一阵麻木,眼珠也似乎在冻着,双手互握,也似乎没有感觉。然而我愿小朋友听得见我们在风雪中的欢笑!冻凝的眼珠,还是看书,没有感觉的手,还在写字。此外雪中的拖雪橇,逆风的游行,松树都弯曲着俯在地下,我们的脸上也戴上一层雪面具;自膝以下埋在雪里。四望白茫茫之中,我要骄傲的说,“好的呀!三个月绝冷的风雪中的驱驰,我比你们温炉暖屋,‘雪深三尺不知寒’的人,多练出一些勇敢!”
    夜中月明,寒光浸骨,双颊如抵冰块。月下的景物都如凝住,不能转移。天上的冷月冻云,真冷得璀璨!重衾如铁,除自己骨和肉有暖意外,天上人间四围一切都是冷的。我何等的愿在这种光景之中呵,我以为惟有鱼在水里可以比拟。睡到天明,衾单近呼吸呵气处都凝成薄冰。掀衾起坐,雪纷纷坠,薄冰也迸折有声。真有趣呵,我了解“红泪成冰”的词句了。
    第三是“闲”。闲得却有时无趣,但最难得的是永远不预想明日如何。我们的生活如印板文字,全然相同的一日一日的悠然过去。病前的苦处,是“预定”,往往半个月后的日程,早已安排就。生命中,岂容有这许多预定,乱人心曲?西方人都永远在预定中过生活,终日匆匆忙忙的,从容宴笑之间,往往有“心焉不属”的光景。我不幸也曾陷入这种旋涡!沙穰的半年,把“预定”两字,轻轻的从我的字典中删去,觉得有说不出的愉快。
    “闲”又予我以写作的自由,想提笔就提笔,想搁笔就搁笔。这种流水行云的写作态度,是我一生所未经,沙穰最可纪念处也在此!
    第四是“爱”与“同情”。我要以最庄肃的态度来叙述此段。同情和爱,在疾病忧苦之中,原来是这般的重大而慰藉!我从来以为同情是应得的,爱是必得的,便有一种轻藐与忽视。然而此应得与必得,只限于家人骨肉之间。因为家人骨肉之爱,是无条件的,换一句话说,是以血统为条件的。至于朋友同学之间,同情是难得的,爱是不可必得的,幸而得到,那是施者自己人格之伟大!此次久病客居,我的友人的馈送慰问,风雪中殷勤的来访,显然的看出不是敷衍,不是勉强。至于泛泛一面的老夫人们,手抱着花束,和我谈到病情,谈到离家万里,我还无言,她已坠泪。这是人类之所以为人类,世界之所以成世界呵!我一病何足惜?病中看到人所施于我,病后我知何以施于人。一病换得了“施于人”之道,我一病真何足惜!
    “同病相怜”这一句话何等真切?院中女伴的互相怜惜,互相爱护的光景,都使人有无限之赞叹!一个女孩子体温之增高,或其他病情上之变化,都能使全院女伴起了吁嗟。病榻旁默默的握手,慰言已尽,而哀怜的眼里,盈盈的含着同情悲悯的泪光!来从四海,有何亲眷?只一缕病中爱人爱己,知人知己之哀情,将过些异国异族的女孩儿亲密的联在一起。
    谁道爱和同情,在生命中是可轻藐的呢?
    爱在右,同情在左,走在生命路的两旁,随时撒种,随时开花,将这一径长途,点缀得香花弥漫,使穿枝拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,也不是悲凉。
    初病时曾戏对友人说:“假如我的死能演出一出悲剧,那我的不死,我愿能演一出喜剧!”在众生的生命上,撒下爱和同情的种子,这是否演出喜剧呢,我将于此下深思了!
    总之,生命路愈走愈远,所得的也愈多。我以为领略人生,要如滚针毡,用血肉之躯去遍挨遍尝,要它针针见血!离合悲欢,不尽其致时,觉不出生命的神秘和伟大。我所经历真不足道!且喜此关一过,来日方长,我所能告诉小朋友的,将来或不止此。
    屋中有书三千卷,琴五六具,弹的拨的都有,但我至今未曾动它一动。与水久别,此十日中我自然尽量的过湖畔海边的生活。水上归来,只低头学绣,将在沙穰时淘气的精神,全部收起。我原说过,只有无人的山中,容得童心的再现呵!
大西洋之游,还有许多可纪。写的已多了,留着下次说罢。祝你们安乐!
  一九二四年七月十四日,默特佛。
 
四.作品赏析
简析《通讯十九》
《寄小读者》是情辞俱至的范例。作者当时的弱游心怀,客居情状,种种兴感意态,一一流露于字里行间,而语言的种种能指因素又都充分调动起来,合力给种种感兴以完形和融化。为了说明问题,就举《通讯十九》为例。在这篇总结青山沙穰疗养院生活体验的通讯中,她“要以最庄肃的态度来叙述”所感念不已的“爱”与“同情”。温柔而圣洁的情致与庄肃带着亲热的笔调,和谐构成全篇和畅雅健的体势。遣词造句以流丽畅达的白话口语为本体,融入一些古文成分,如文言词汇、骈偶句式、排比辞格等,合成吟咏语调,在抑扬顿挫、转折层递之间体现着一脉情思的生展衍化。“同情和爱,在疾病忧苦之中,原来是这般的重大而慰藉!我从来以为同情是应得的,爱是必得的,便有一种轻藐与忽视。然而此应得与必得,只限于家人骨肉之间。因为家人骨肉之爱,是无条件的,换一句话说,是以血统为条件的。至于朋友同学之间,同情是难得的,爱是不可必得的,幸而得到,那是施者自己人格之伟大!此次久病客居,我的友人的馈送慰问,风雪中殷勤的来访,显然的看出不是敷衍,不是勉强。至于泛泛一面的老夫人们,手抱着花束,和我谈到病情,谈到离家万里,我还无言,她已坠泪。这是人类之所以为人类,世界之所以成世界呵!”如此回旋往复而又一气呵成,长吁短叹而又激昂俊爽的旋律,弹奏出内心的欢呼:“爱在右,同情在左,走在生命路的两旁,随时撒种,随时开花,将这一径长途,点缀得香花弥漫,使穿枝拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,也不是悲凉。”这里,情感意念转化为意象文采,文气声韵渲染着温情爱意。意趣既见之于语义句式,又流布于音节语调。这样的“情尽乎辞”,就不是一泄无余,粗率质直,而是语语含情,声情并茂,辞尽味长,余音绕梁,堪称情文相生,体性同一。所谓清丽、典雅、细腻、婉约等等考语,似乎都可以从这个意义上加以阐释和定位。如果“单从文体变迁上讲”,周作人的见解不无道理,“志摩可以与冰心女士归在一派,仿佛是鸭儿梨的样子,流丽轻脆,在白话的基本上加入古文方言欧化种种成分,使引车卖浆之徒的话进而为一种富有表现力的文章”,“是很大的一个贡献”。但也不免带点把风格殊异的两家拉扯在一起的牵强。冰心文体的流丽轻脆,理应联系郁达夫所说的作者那“意在言外,文必己出,哀而不伤,动中法度”的中国式“才女的心情”及其“文章之极致”,才能从体性上把她和徐志摩等区别开来。
 
五.自主学习
1.《寄小读者》是由多少封信组成?写于何处?
2.《通讯十九》中,你认为作者成功应用了何种表达方式?
3.请列举冰心的其他一些成功的文学作品。(不少于三个)
 
 
 
 
                                                               
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第八篇    老舍和他的《骆驼祥子》
 
一、作者简介
老舍,原名舒庆春,字舍予,满族人,他生于北京一个贫民家庭。小学毕业后,因家贫考入北京师范学校,毕业后曾当过中学老师。1924年赴英国讲学,并开始写小说。1930年回国任大学教授,在此期间创作多部长、短篇小说。他的作品还涉及剧本、鼓词等。回国后老舍先生积极从事文学创作工作。1938年中华全国文艺界抗敌协会成立,他被选为理事兼总务部主任,主持文协日常工作。1951年曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。1966年“文化大革命”开始后受到残酷迫害,并于同年8月24日不幸逝世。
老舍一生写了约计800万字的作品。主要著作有:长篇小说《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《文博士》、《骆驼样子》、《火葬》、《四世同堂》,中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》,短篇小说集《赶集》、《樱海集》,《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》,剧本《龙须沟》、《茶馆》,另有《老舍剧作全集》、《老舍散文集》、《老舍诗选》、《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。老舍以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材于市民生活,为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚,运用的群众口语,都呈现出浓郁的“京味”。优秀长篇小说《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。他的作品《骆驼样子》已被译成20余种文字出版,以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩,以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大的读者。
 
二、作品介绍
《骆驼祥子》是老舍的代表作。小说通过旧中国北平一个人力车夫祥子买车的三起三落为情节发展的中心线索,通过祥子与兵匪、祥子与暗探、祥子与车厂主、祥子与虎妞、甚至祥子与天气的关系等各个侧面,淋漓尽致的表现了旧社会人力车夫的苦难生活,艺术地概括了祥子从充满希望、热爱劳动、朴实向上、善良而又自信、到挣扎苦斗、直至精神崩溃、走向堕落的悲剧的一生,反映了二十年代末、三十年代初旧中国个体劳动者的悲惨命运。有力的说明了在旧社会里想仅凭个人奋斗劳动发家,只不过是一种幻想。同时也表达了作者对挣扎在社会最底层的劳动人民命运的深切关怀和同情,激起人们对旧世界的极大愤恨。
小说梗概如下:
祥子是旧时代北平城的一个人力车夫。他原来生活在乡间,18岁时,失去了父母和几亩薄田,便跑到北平来。带着乡间小伙子的壮健与诚实,凡是卖力气就能吃饭的事他几乎都做过。但不久他看出拉车是件更容易挣钱的事,于是他拉上了洋车。祥子做事认真要强,当他拉着赁来的新车时,就在心里下了决心,他一定要有自己的车。整整三年,他不吸烟,不喝酒,不赌钱,没有任何嗜好,凑足了100块钱,买了一辆新车。自从有了这辆车,祥子生活过得越来越起劲儿。拉“包月”也好,拉“散座”也好,挣多少钱全是自己的。
北平城外军阀开始了混战,大兵到处抓人抓车。祥子明知危险,但为了多挣两块钱,还是抱着侥幸心理拉客出城了。走到半路,连人带车就被十来个兵捉去了。祥子的衣服鞋帽甚至系腰和布带,都被抢了去。他每天给大兵们扛行李、挑水烧水喂牲口。这些祥子都不怕,他只是心疼那辆自己用血汗挣来的车。祥子落了泪,他不但恨那些兵,而且恨世上的一切了。后来大兵们吃了败仗,祥子乘黑从兵营里偷跑回来,还顺手拉了三匹骆驼,卖了35块钱。从此他落下“骆驼祥子”的外号。
祥子的铺盖一直在西安门大街的人和车厂放着。车厂老板刘四爷,懂得怎样对付穷人。他开的车厂有60多辆车,女儿虎妞协助他管理。虎妞长得虎头虎脑,是个三十七八岁的老姑娘。她什么都和男人一样,连骂人也有男人的爽快,有时候更多一些花样。刘四爷管外、虎妞管内,父女俩把人和车厂治理得铁桶一般。
刘家父女很喜欢祥子住在车厂里,祥子虽然不拉刘四爷的车,刘四爷仍允许他一直住在厂里。祥子回到人和车厂,把卖骆驼的35块钱交给刘四爷存着,他要从头做起,再买一辆自己的车。即使今天买上,明天丢了,他也得去买。这是他的志愿、希望,甚至是宗教。祥子一天到晚思索着这件事,算计着他的钱。每天早出晚归、省吃俭用。为了多挣几个钱,他甚至和那些老弱的车夫抢生意。在同行们一片骂声里,他像一只饿疯的野兽飞奔。心里说:“我要不是为买车,决不能这么不要脸。”
但祥子并非为了挣钱就丢失了所有的人格和尊严。在杨宅拉包月时,他不堪忍受对方牲口似的使唤,抓起赏钱摔在杨太太的胖脸上,他辞工了。从杨宅回到人和车厂时,已是深夜11点多。虎妞的屋里仍亮着灯,打扮得有些妖媚的虎妞把祥子叫进屋,强迫他喝了酒,然后和祥子同居了一夜。自从和虎妞发生了关系,祥子心里十分憋闷,他觉得虎妞把他从乡间带来的那点清凉劲儿毁尽了。祥子开始竭力躲避虎妞了。
正好老主顾曹先生要他拉包月,祥子欢天喜地地搬到了曹宅。曹先生在大学教书,思想进步,夫妻两人都很和气,祥子打算长期在这过下去。年关越来越近了,祥子对新年充满了新的希望。然而虎妞出现了,她挺着肚子说已怀了祥子的孩子,威胁祥子和她结婚。祥子只好听从她的摆布。虎妞与祥子的关系,引起车夫们的讥笑。刘四不能容忍自己的女儿和臭拉车的勾搭上,他要女儿在他和祥子中间选择一个,虎妞要祥子。刘四当时就与虎妞翻了脸,并把祥子撵出门去。虎妞索性自己租房子、雇花轿,嫁给了祥子。婚后,祥子才明白,虎妞并没有怀孕。她在裤腰上塞了个枕头,故意诱祥子上圈套。她用自己的私房钱给祥子买了一辆车。
祥子拼命拉车、干活儿,累得病倒了。这场大病不仅使他体力消耗过大,而且把虎妞的积蓄也用光了。为了生活,祥子硬撑着去拉车,但虎妞还是因为难产死去了。为了置办虎妞的丧事,祥子卖掉了车。埋葬了虎妞,祥子一头倒在炕上,眼泪一串串流下来。车、车、车是自己的饭碗。买,丢了;再买,卖出去;三起三落,像个鬼影,永远抓不牢,而空受那些辛苦与委屈。
过去那个要强、忠厚、努力的祥子不见了。他开始混日子。抽烟、喝酒、赌钱。在夏宅拉包月时,年轻的夏太太引诱祥子,使他染上了淋病。祥子不再爱惜车了,他还跟巡警吵嘴打架,成了巡警眼中头等的“刺头”。但祥子并没完全堕落,他常想照旧去努力自强,小福子的存在也常给祥子某种希望。曹先生避难回来,要祥子再来拉包月,还答应他把小福子接来同住。祥子高兴极了,他带着这个好消息去找小福子,却得知了小福子被卖进妓院后自尽的消息。祥子在街上丧胆游魂地走,他没有回到曹先生那里,却变着法串宅门去骗钱花。怎么能沾点便宜,他就怎么办。多吸人家一支烟卷,买东西使出个假铜子去,喝豆汁多吃几块咸菜,拉车少卖点力气而多挣一两个铜子,都使他觉得满意。为了一点赏钱,他还出卖了阮明。最后,祥子的信用丧失得已赁不出车来,他的病也渐渐严重。
于是,他又靠给红白喜事做杂工来维持生命,他成了个还有口气的死鬼。人把自己从野兽中提拔出,可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。祥子还在那文化之城,可是变成了走兽。这一点也不是他自己的过错。他停止住思路,不再有希望,就那么迷迷糊糊地往下坠,坠入那无底的深坑。他吃、他喝、他嫖、他赌、他懒、他狡猾,因为他没有了心,他的心被人摘了去。他只剩下那个高大的肉架子,等着溃烂,预备着到乱坟岗子去。这是社会病态的产儿,个人主义的末路鬼。
祥子悲剧的深刻意义有两点:首先,祥子堕落是二千多年来旧的社会制度残酷迫害的结果,揭穿了旧中国封建制度吃人的本质。其次,小说也在启示我们:劳动人民要获得真正的解放,企图走个人奋斗的道路是行不通的。一个人盲目的孤立无援的奋斗,只能像盲人骑瞎马一样苦奔,不可能清醒地认识自己和周围的环境,靠一个人的奋斗是不行的。只有团结起来,把旧社会彻底推翻,才能获得彻底的解放。
 
三、精彩片断
“最后的绝望”(第22,23节)三起三落,祥子买车的愿望终成泡影,但他心中还期待着能与他喜欢的小福子结合。然而,小福子自杀了,祥子生活的信念悄然死灭。他不再想也不再希望,甚至连绝望也感觉不到了。原来那个正直善良的样子已被生活的磨盘辗得粉碎。这些章节有力控诉了黑暗势力对善良美好人性的扭曲摧残。摘录如下: 
回到车厂,他懊睡了两天。决不想上曹宅去了,连个信儿也不必送,曹先生救不了祥子的命。睡了两天,他把车拉出去,心中完全是块空白,不再想什么,不再希望什么,只为肚子才出来受罪,肚子饱了就去睡,还用想什么呢,还用希望什么呢?看着一条瘦得出了棱的狗在白薯挑子旁边等着吃点皮和须子,他明白了他自己就跟这条狗一样,一天的动作只为捡些白薯皮和须子吃。将就着活下去是一切,什么也无须乎想了。   
    人把自己从野兽中提拔出,可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。祥子还在那文化之城,可是变成了走兽。
    一点也不是他自己的过错。他停止住思想,所以就是杀了人,他也不负什么责任。他不再有希望,就那么迷迷糊糊的往下坠,坠入那无底的深坑。他吃,他喝,他嫖,他赌,他懒,他狡猾,因为他没了心,他的心被人家摘了去。他只剩下那个高大的肉架子,等着溃烂,预备着到乱死岗子去。
    冬天过去了,春天的阳光是自然给一切人的衣服,他把棉衣,卷起来全卖了。他要吃口好的,喝口好的,不必存着冬衣,更根本不预备着再看见冬天;今天快活一天吧,明天就死!管什么冬天不冬天呢!不幸,到了冬天,自己还活着,那就再说吧。原先,他一思索,便想到一辈子的事;现在,他只顾眼前。经验告诉了他,明天只是今天的继续,明天承继着今天的委屈。卖了棉衣,他觉得非常的痛快,拿着现钱作什么不好呢,何必留着等那个一阵风便噎死人的冬天呢?
    慢慢的,不但是衣服,什么他也想卖,凡是暂时不用的东西都马上出手。他喜欢看自己的东西变成钱,被自己花了;自己花用了,就落不到别人手中,这最保险。把东西卖掉,到用的时候再去买;假若没钱买呢,就干脆不用。脸不洗,牙不刷,原来都没大关系,不但省钱,而且省事。体面给谁看呢?穿着破衣,而把烙饼卷酱肉吃在肚中,这是真的!肚子里有好东西,就是死了也有些油水,不至于象个饿死的老鼠。
    祥子,多么体面的祥子,变成个又瘦又脏的低等车夫。脸,身体,衣服,他都不洗,头发有时候一个多月不剃一回。他的车也不讲究了,什么新车旧车的,只要车份儿小就好。拉上买卖,稍微有点甜头,他就中途倒出去。坐车的不答应,他会瞪眼,打起架来,到警区去住两天才不算一回事!独自拉着车,他走得很慢,他心疼自己的汗。及至走上帮儿车,要是高兴的话,他还肯跑一气,专为把别人落在后边。在这种时候,他也很会掏坏,什么横切别的车,什么故意拐硬弯,什么别扭着后面的车,什么抽冷子搡前面的车一把,他都会。原先他以为拉车是拉着条人命,一不小心便有摔死人的危险。现在,他故意的要坏;摔死谁也没大关系,人都该死!
    他又恢复了他的静默寡言。一声不出的,他吃,他喝,他掏坏。言语是人类彼此交换意见与传达感情的,他没了意见,没了希望,说话干吗呢?除了讲价儿,他一天到晚老闭着口;口似乎专为吃饭喝茶与吸烟预备的。连喝醉了他都不出声,他会坐在僻静的地方去哭。几乎每次喝醉他必到小福子吊死的树林里去落泪;哭完,他就在白房子里住下。酒醒过来,钱净了手,身上中了病。他并不后悔;假若他也有后悔的时候,他是后悔当初他干吗那么要强,那么谨慎,那么老实。该后悔的全过去了,现在没有了可悔的事。
   现在,怎能占点便宜,他就怎办。多吸人家一支烟卷,买东西使出个假铜子去,喝豆汁多吃几块咸菜,拉车少卖点力气而多争一两个铜子,都使他觉得满意。他占了便宜,别人就吃了亏,对,这是一种报复!慢慢的再把这个扩大一点,他也学会跟朋友们借钱,借了还是不想还;逼急了他可以撒无赖。初一上来,大家一点也不怀疑他,都知道他是好体面讲信用的人,所以他一张嘴,就把钱借到。他利用着这点人格的残余到处去借,借着如白捡,借到手便顺手儿花去。人家要债,他会作出极可怜的样子去央求宽限;这样还不成,他会去再借二毛钱,而还上一毛五的债,剩下五分先喝了酒再说。一来二去,他连一个铜子也借不出了,他开始去骗钱花
    凡是以前他所混过的宅门,他都去拜访,主人也好,仆人也好,见面他会编一套谎,骗几个钱;没有钱,他央求赏给点破衣服,衣服到手马上也变了钱,钱马上变了烟酒。他低着头思索,想坏主意,想好一个主意就能进比拉一天车还多的钱;省了力气,而且进钱,他觉得非常的上算。他甚至于去找曹宅的高妈。远远的等着高妈出来买东西,看见她出来,他几乎是一步便赶过去,极动人的叫她一声高大嫂。
   “哟!吓死我了!我当是谁呢?祥子啊!你怎这么样了?”
   高妈把眼都睁得圆了,象看见一个怪物。
   “甭提了!”祥子低下头去。
   “你不是跟先生都说好了吗?怎么一去不回头了?我还和老程打听你呢,他说没看见你,你到底上哪儿啦?先生和太太都直不放心!”
   “病了一大场,差点死了!你和先生说说,帮我一步,等我好利落了再来上工!”祥子把早已编好的话,简单的,动人的,说出。
   “先生没在家,你进来见见太太好不好?”
   “甭啦!我这个样儿!你给说说吧!”
   高妈给他拿出两块钱来:”太太给你的,嘱咐你快吃点药!”
   “是了!谢谢太太!”祥子接过钱来,心里盘算着上哪儿开发了它。高妈刚一转脸,他奔了天桥,足玩了一天。
    慢慢的把宅门都串净,他又串了个第二回,这次可就已经不很灵验了。他看出来,这条路子不能靠长,得另想主意,得想比拉车容易挣钱的主意。在先前,他唯一的指望便是拉车;现在,他讨厌拉车。自然他一时不能完全和车断绝关系,可是只要有法子能暂时对付三餐,他便不肯去摸车把。他的身子懒,而耳朵很尖,有个消息,他就跑到前面去。什么公民团咧,什么请愿团咧,凡是有人出钱的事,他全干。三毛也好,两毛也好,他乐意去打一天旗子,随着人群乱走。他觉得这无论怎样也比拉车强,挣钱不多,可是不用卖力气呢。
    打着面小旗,他低着头,嘴里叼着烟卷,似笑非笑的随着大家走,一声也不出。到非喊叫几声不可的时候,他会张开大嘴,而完全没声,他爱惜自己的嗓子。对什么事他也不想用力,因为以前卖过力气而并没有分毫的好处。在这种打旗呐喊的时候,假若遇见点什么危险,他头一个先跑开,而且跑得很快。他的命可以毁在自己手里,再也不为任何人牺牲什么。为个人努力的也知道怎样毁灭个人,这是个人主义的两端。
 
 
四、自主学习
1、祥子有没有反抗意识?
2、《骆驼祥子》的主题思想是什么?
3、老舍的其他代表作你能介绍一篇吗?
 
 
    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第九篇    张爱玲和她的《金锁记》
 
一、作者简介:
张爱玲1920年9月30日出生于上海,祖籍河北丰润,本名张煐。祖父张佩纶是清末著名“清流派”人物,祖母系李鸿章的女儿。其父是典型的遗少,旧习气既深,性情又甚坏;其母思想新式,追求西方文化。父母不和,终至离异。透过封建家庭的衰败、腐朽的景况,张爱玲自幼对古老中国社会的某些侧面有了较深切的体会,世态人情的悲凉,生存的无奈与哀伤,也深深浸润了她的心灵,对她日后的创作影响甚大。置身于这样的家庭,张爱玲既接受了传统文化的陶冶,又接触了西方文学艺术,自小在中西文化方面打下了较宽厚的底子。1931年入读上海圣玛利亚女校,先后在校刊上发表习作:小说《牛》、历史小说《霸王别姬》,以及一些书评,其文思、笔致、才情,令人瞩目。1939年夏,考入香港大学文科。1942年返回上海,开始以卖文为生。1944年9月,小说集《传奇》出版, 1945年初散文集《流言》出版。张爱玲初登文坛,崭露头角,引起关注和惊异程度甚高,曾被人目为“奇迹”,名噪一时。
张爱玲活跃于抗战末期沦为孤岛的上海,她的作品,主要以上海、南京和香港为故事场景。她特别敏感都市生活的大雅大俗,具有一份独特的见解,十分耐人玩味。
1955年赴美国纽约,深居简出,杜门谢客。1995年9月8日,被发现老死于美国洛杉矶自寓,享年七十五岁。
 
二、作品介绍
《金锁记》是张爱玲最重要的代表作之一,曾得到许多批评家的赞誉,傅雷先生誉之为“文坛最美的收获”,夏志清教授则称之为“中国从古以来最伟大的中篇小说”。和张爱玲其它的小说篇章比起来,这篇《金锁记》可以说是张爱玲顶峰之作,无论从技巧上还是思想上,都能体现张爱玲的天赋所在,寻常人是无法企及的。
小说女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子,可是她的大哥为了攀附权贵,把她嫁入了没落大族姜家。她丈夫是个自小就卧病在床的废人,七巧出身平民,有着勇敢刚强直爽的一面,突然进入了死气沉沉、勾心斗角的封建家族,而且嫁着一个废人,这个矛盾注定这是一个悲剧故事。在姜家她处处遭到排斥和冷眼,因此她不断反抗,在别人眼中,她恶名昭著。七巧不满足无情无欲的畸形的夫妻生活,憎嫌丈夫而爱上了姜家三少爷季泽,一个游手好闲的浪荡公子。但是三少爷顾忌到宗族的利益,虚伪地拒绝了她。后来丈夫和老爷相继死后,姜家分了家产,七巧终于得以脱离封建家族的桎梏,带着儿女搬到外头住。七巧的下半生,没有了压抑的生活,而且有了经济基础,可是她的后半生过得并不如意。旧时的意中人三爷季泽来找她,说出了那一股确实有点儿感情的话语时,七巧惊得陷入了片刻的眩晕之中,但顷刻她更加知道季泽想要的是她的钱,于是她暴怒,她发疯,她毫不犹豫揭穿了他的骗财的把戏,果断地拒绝了姜季泽,把自己生命中唯一一点爱情葬送了。她残酷地扼杀了自己的情欲和希望,也无法容忍儿女的生命乐趣。儿女的幸福,在她眼里全变成了恶毒的嘲笑,她嫉妒所有人的和睦婚姻,因此近似变态地加以报复。儿子成婚了,七巧偏要和儿媳过不去,因为在他们身上找到她自己青春的影子,她妒忌他们的幸福生活,因为她没有得过幸福的生活,终于气死了儿媳;女儿三十岁了仍未婚嫁,好不容易找了对象,七巧偏从中破坏,最终拆散了女儿的婚事,因为她就是被自己所爱的男人欺骗,因为她对男人已经是一律敌视的态度。最后,这么一个不幸的女人终于在郁郁中死去,结束了她不幸的一生。
曹七巧是金钱的受害者,因为金钱,她牺牲了自己的青春、爱情和正常人的生活,被迫守着一个活如僵尸的丈夫。金钱像一把沉重的枷锁窒息住她正常的呼吸。而当她以青春、爱情以至人生的代价赢得了金钱后,她却已被枷锁压得扭曲了人性;她把她过去所遭受的一切,全部变本加厉地报复在子女身上:破坏儿子的婚姻,拆散女儿的情侣。那种被金钱异化了的女性偏狭阴暗的心理,就在这金钱与报复的间隔中反复碰撞,碰撞得满身都是伤痕。没有其他的女性,能够像曹七巧这样受金钱折磨又反过去折磨亲人的了。
如果说,鲁迅的《狂人日记》是通过一个狂人的“痴语”控诉了崩溃的社会“吃人”的本质,张爱玲的《金锁记》则是通过曹七巧非人性、非女性的扭曲,揭露了几千年历史积压在女性身上经济桎梏的沉重。
《金锁记》是张爱玲为所有“七巧们”弹奏的一曲挽歌。张爱玲的小说不仅让我们领略到了她的才能、智慧、敏锐和尖锐,同时,其语言中所散发出的那种幽远深邃的“历史情怀”,使她的笔端有了“一种超常的力度和高贵”(余秋雨先生语)。
 
三、精彩片断
七巧带着儿子长白,女儿长安另租了一幢屋子住下了,和姜家各房很少来往。隔了几个月,姜季泽忽然上门来了。老妈子通报上来,七巧怀着鬼胎,想着分家的那一天得罪了他,不知他有什么手段对付。可是兵来将挡,她凭什么要怕他?她家常穿着佛青实地纱袄子,特地系上一条玄色铁线纱裙,走下楼来。季泽却是满面春风的站起来问二嫂好,又问白哥儿可是在书房里,安姐儿的湿气可大好了,七巧心里便疑惑他是来借钱的,加意防备着,坐下笑道:“三弟你近来又发福了。”季泽笑道:“看我像一点儿心事都没有的人。”七巧笑道:“有福之人不在忙吗!你一向就是无牵无挂的。”季泽笑道:“等我把房子卖了,我还要无牵无挂呢!”七巧道:“就是你做了押款的那房子,你还要卖?”季泽道,“当初造它的时候,很费了点心思,有许多装置都是自己心爱的,当然不愿意脱手。后来你是知道的,那边地皮值钱了,前年把它翻造了。”
虽然他不向她哭穷,但凡谈到银钱交易,她总觉得有点危险,便岔了开去道:“三妹妹好么?腰子病近来发过没有?”季泽笑道:“我也有许久没见过她的面了。”七巧道:“这是什么话?你们吵了嘴么?”季泽笑道:“这些时我们倒也没吵过嘴。不得已在一起说两句话,也是难得的,也没那闲情逸致吵嘴。”七巧道:“何至于这样?我就不相信!”季泽两肘撑在藤椅的扶手上,交叉着十指,手搭凉棚,影子落在眼睛上,深深地唉了一声。七巧笑道:“没有别的,要不就是你在外头玩得太厉害了。自己做错了事,还唉声叹气的仿佛谁害了你似的。你们姜家就没有一个好人!”说着,举起白团扇,作势要打。季泽把那交叉看的十指往下移了一移,两只大拇指按在嘴唇上,两只食指缓缓抚摸着鼻梁,露出一双水汪汪的眼睛来。那眼珠却是水仙花缸底的黑石子,上面汪着水,下面冷冷的没有表情。看不出他在想什么。七巧道:“我非打你不可!”季泽的眼睛里突然冒出一点笑泡儿,道:“你打,你打!”七巧待要打,又掣回手去,重新一鼓作气道:“我真打!”抬高了手,一扇子劈下来,又在半空中停住了,吃吃笑将起来。季泽带笑将肩膀耸了一耸,凑了上去道:“你倒是打我一下罢!害得我浑身骨头痒痒着,不得劲儿!”七巧把扇子向背后一藏,越发笑得格格的。
季泽把椅子换了个方向,面朝墙坐着,人向椅背上一靠,双手蒙住了眼睛,又是长长地叹了口气。七巧啃着扇子柄,斜瞟着他道:“你今儿是怎么了?受了暑吗?”季泽道:“你哪里知道?”半晌,他低低的一个字一个字说道:“你知道我为什么跟家里的那个不好,为什么我拼命的在外头玩,把产业都败光了?你知道这都是为了谁?”七巧不知不觉有些胆寒,走得远远的,倚在炉台上,脸色慢慢地变了。季泽跟了过来。七巧垂着头,肘弯撑在炉台上,手里擎着团扇,扇子上的杏黄穗子顺着她的额角拖下来。季泽在她对面站住了,小声道:“二嫂!……七巧!”
七巧背过脸去淡淡笑道:“我要相信你才怪呢!”季泽便也走开了,道:“不错。你怎么能够相信我?自从你到我家来,我在家一刻也待不住,只想出去。你没来的时候我并没有那么荒唐过,后来那都是为了躲你。娶了兰仙来,我更玩得凶了,为了躲你之外又要躲她,见了你,说不了两句话我就要发脾气你哪儿知道我心里的苦楚?你对我好,我心里更难受 我得管着我自己 我不得平白的坑坏了你!家里人多眼杂,让人知道了,我是个男子汉,还不打紧,你可了不得!”七巧的手直打颤,扇柄上的杏黄须子在她额上苏苏磨擦着。季泽道:“你信也罢,不信也罢!信了又怎样?横竖我们半辈子已经过去了,说也是白说。我只求你原谅我这一片心。我为你吃了这些苦,也就不算冤枉了。”
七巧低着头,沐浴在光辉里,细细的音乐,细细的喜悦……这些年了,她跟他捉迷藏似的,只是近不得身,原来还有今天!可不是,这半辈子已经完了—— 花一般的年纪已经过去了。人生就是这样的错综复杂,不讲理。当初她为什么嫁到姜家来?为了钱么?不是的,为了要遇见季泽,为了命中注定她要和季泽相爱。她微微抬起脸来,季泽立在她跟前,两手合在她扇子上,面颊贴在她扇子上。他也老了十年了,然而人究竟还是那个人呵!他难道是哄她么?他想她的钱,她卖掉她的一生换来的几个钱?仅仅这一转念便使她暴怒起来。就算她错怪了他,他为她吃的苦抵得过她为他吃的苦么?好容易她死了心了,他又来撩拨她。她恨他。他还在看着她。他的眼睛虽然隔了十年,人还是那个人呵!就算他是骗她的,迟一点儿发现不好么?即使明知是骗人的,他太会演戏了,也跟真的差不多罢?
不行!她不能有把柄落在这厮手里。姜家的人是厉害的,她的钱只怕保不住。她得先证明他是真心不是。七巧定了一定神,向门外瞧了一瞧,轻轻惊叫道:“有人!”便三脚两步赶出门去,到下房里吩咐潘妈替三爷弄点心去,快些端了来,顺便带把芭蕉扇进来替三爷打扇。七巧回到屋里来,故意皱着眉道:“真可恶,老妈子在门口探头探脑的,见了我抹过头去就跑,被我赶上去喝住了。若是关上了门说两句话,指不定造出什么谣言来呢!饶是独门独户住了,还没个清净。”潘妈送了点心与酸梅汤进来,七巧亲自拿筷子替季泽拣掉了蜜层糕上的玫瑰与青梅,道:“我记得你是不爱吃红绿丝的。”有人在跟前,季泽不便说什么,只是微笑。七巧似乎没话找话说似的,问道:“你卖房子,接洽得怎样了?”季泽一面吃,一面答道:“有人出八万五,我还没打定主意呢。”七巧沉吟道:“地段倒是好的。”季泽道:“谁都不赞成我脱手,说还要涨呢。”七巧又问了些详细情形,便道:“可惜我手头没有这一笔现款,不然我倒想买。”季泽道:“其实呢,我这房子倒不急,倒是咱们乡下你那些田,早早脱手的好。自从改了民国,接二连三的打仗,何尝有一年闲过?把地面上糟踏得不成样子,中间还被收租的,师爷,地头蛇一层一层勒着,莫说这两年不是水就是旱,就遇着了丰年,也没有多少进帐轮到我们头上。”七巧寻思着,道:“我也盘算过来,一直挨着没有办。先晓得把它卖了,这会子想买房子,也不至于钱不凑手了。”季泽道:“你那田要卖趁现在就得卖了,听说直鲁又要开仗了。”七巧道:“急切间你叫我卖给谁去?”季泽顿了一顿道:“我去替你打听打听,也成。”七巧耸了耸眉毛笑道:“得了,你那些狐群狗党里头,又有谁是靠得住的?”季泽把咬开的饺子在小碟子里蘸了点醋,闲闲说出两个靠得住的人名,七巧便认真仔细盘问他起来,他果然回答得有条不紊,显然他是筹之已熟的。
七巧虽是笑吟吟的,嘴里发干,上嘴唇黏在牙仁上,放不下来。她端起盖碗来吸了一口茶,舐了舐嘴唇,突然把脸一沉,跳起身来,将手里的扇子向季泽头上滴溜溜掷过去,季泽向左偏了一偏,那团扇敲在他肩膀上,打翻了玻璃杯,酸梅汤淋淋漓漓溅了他一身,七巧骂道:“你要我卖了田去买你的房子?你要我卖田?钱一经你的手,还有得说么?你哄我——你拿那样的话来哄我——你拿我当傻子——”她隔着一张桌子探身过去打他,然而她被潘妈下死劲抱住了。潘妈叫唤起来,祥云等人都奔了来,七手八脚按住了她,七嘴八舌求告着。七巧一头挣扎,一头叱喝着,然而她的一颗心直往下坠 ——她很明白她这举动太蠢——太蠢——她在这儿丢人出丑。
季泽脱下了他那湿濡的白香云纱长衫,潘妈绞了手巾来代他揩擦,他理也不理,把衣服夹在手臂上,竟自扬长出门去了,临行的时候向祥云道:“等白哥儿下了学,叫他替他母亲请个医生来看看。”祥云吓糊涂了,连声答应着,被七巧兜脸给了她一个耳刮子。
季泽走了。丫头老妈子也都给七巧骂跑了。酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴,像迟迟的夜漏,一滴,一滴……一更,二更……一年,一百年。真长,这寂寂的一刹那。七巧扶着头站着,倏地掉转身来上楼去,提着裙子,性急慌忙,跌跌绊绊,不住地撞到那阴暗的绿粉墙上,佛青袄子上沾了大块的淡色的灰。她要在楼上的窗户里再看他一眼。无论如何,她从前爱过他。她的爱给了她无穷的痛苦。单只这一点,就使他值得留恋。多少回了,为了要按捺她自己,她迸得全身的筋骨与牙根都酸楚了。今天完全是她的错。他不是个好人,她又不是不知道。她要他,就得装糊涂,就得容忍他的坏。她为什么要戳穿他?人生在世,还不就是那么一回事?归根究底,什么是真的,什么是假的?
她到了窗前,揭开了那边上缀有小绒球的墨绿洋式窗帘,季泽正在弄堂里往外走,长衫搭在臂上,晴天的风像一群白鸽子钻进他的纺绸裤褂里去,哪儿都钻到了,飘飘拍着翅子。
七巧眼前仿佛挂了冰冷的珍珠帘,一阵热风来了,把那帘子紧紧贴在她脸上,风去了,又把帘子吸了回去,气还没透过来,风又来了,没头没脸包住她一阵凉,一阵热,她只是淌着眼泪。玻璃窗的上角隐隐约约反映出弄堂里一个巡警的缩小的影子,晃着膀子踱过去,一辆黄包车静静在巡警身上辗过。小孩把袍子掖在裤腰里,一路踢着球,奔出玻璃的边缘。绿色的邮差骑着自行车,复印在巡警身上,一溜烟掠过。都是些鬼,多年前的鬼,多年后的没投胎的鬼……什么是真的,什么是假的?
 
四、自主学习
1、张爱玲是成名于                         时期上海的一位女作家。她
的作品主要以                                             为故事场景。
2、张爱玲的主要作品有                                       
            等。电视剧《半生缘》就是根据她的小说              改编的。
3、如何理解《金锁记》中的主人公曹七巧这一人物形象?
 
 
                                                      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第十篇   《天方夜谭》简介及选作欣赏
 
一、《天方夜谭》简介
《天方夜谭》又叫《一千零一夜》,并非出自一人之手,它是历代阿拉伯市井说书人反复加工创作的结晶。据现存资料考证,它的故事最早在阿拉伯流传,大约是在公元8世纪末。其定型成书则在公元16世纪。它的故事的最早来源,是一部名叫《赫扎尔·艾福萨那》(即《一千个故事》)的波斯故事集。八九世纪之交,这部故事集被翻译成阿拉伯文。关于此,阿拉伯古代历史学家如麦斯欧迪(?——957)在其《索引之书》中均有记载。一般认为,这部集子中的故事主要是印度故事。
《一千零一夜》的书名出自这部故事集的第一个故事。相传古时候阿拉伯国王山鲁亚尔酷爱打猎,但每次外出打猎时,王后和宫女就同奴仆们到花园里饮酒作乐。国王一怒之下,便将她们全部杀了。此后他每天娶一个少女,翌晨便将她杀掉。百姓深受其害,携儿带女,四处逃奔。宰相的女儿山鲁佐德为了百姓免受灾难,便自愿嫁给国王。她从第一夜起,就向国王讲述有趣的故事,当讲到最动人的地方,刚好天亮。山鲁佐德有意设下伏笔,吸引国王继续再听。国王欲罢不能,欲杀不忍,日复一日地拖延下来。山鲁佐德一连讲了一千零一夜,终于使国王受到了感动,取消了原来荒唐而残酷的决定。这既是书名的来历,也是将书中形形色色的故事串连起来的一条线索。
《一千零一夜》的流传极其广远。它从不同时期、不同角度反映了人民的思想感情、生活方式、风土人情和社会制度。题材广阔,描写了婚姻恋爱、航海冒险、商业宗教、道德教训等方面的故事。涉及的人物上至帝王将相,下至奴婢乞丐,还有天仙、精灵和魔鬼以及三教九流,都应有尽有。形式多样,有格言、谚语、寓言、童话和神话传说等。
《一千零一夜》把反映阿拉伯中古历史,把阶级矛盾,阶级冲突作为社会生活主要内容来表现。主要有四个方面:
第一,歌颂美好纯真的爱情、婚姻,是《一千零一夜》的一个重要内容。
第二,形形色色的冒险故事是《一千零一夜》中最动人心魄的篇章。
第三,《一千零一夜》中许多故事表现正义战胜邪恶,歌颂了真善美,表达了人们对美好生活的追求。
第四,在《一千零一夜》中,统治者的骄奢淫逸、恣意暴戾得到暴露,人民大众的怨愤之声和反抗意识也有所表现。
中世纪阿拉伯,不仅文人文学取得了很高的成就,民间文学也以它绚丽多姿的风格引人注目。《一千零一夜》便是它献给世界文苑的一株放射异彩的奇葩。它汇集了古代近东、中亚和其他地区诸民族的神话传说、寓言故事,诡谲怪异、变幻莫测、优美动人,世代以来,扣动着世界各国读者的心弦,散发出经久不衰的魅力。它被高尔基称作民间文学史上“最壮丽的一座丰碑”。
《一千零一夜》的艺术特色是诗文并茂、语言大众化。作品中不仅叙事状物朴直流畅,而且诗歌也通俗易懂。所引诗歌有的是古代诗人之作,更多的是市井艺人之作。
《一千零一夜》对世界文学产生过巨大影响。在其编纂成书前,其故事就流传欧洲,对薄伽丘《十日谈》、乔叟的《坎特伯雷故事集》产生过影响。自1704年迦兰的法译本首次在欧洲问世以来,各种文字的译本相继出现。不少作家从中获取灵感。莎士比亚《终成眷属》、塞万提斯《唐吉珂德》、莱辛的《智者纳旦》、孟德斯鸠的《波斯人信札》、笛福的《鲁宾逊飘流记》、大仲马的《基督山伯爵》、凡尔纳的科幻小说,以及伏尔泰、格林、豪夫、安徒生、歌德、司汤达、托尔斯泰、笛伦马特、马尔克斯、马哈福兹……一大批古代和近代作家都不同程度上受到过《一千零一夜》的影响。其影响不仅表现在文学上,在歌舞、音乐、绘画、雕塑、电影等艺术领域内,同样广泛而深刻。
除了故事情节跌宕起伏之外,《一千零一夜》在写作手法上也运用了我们现在常用的细节描写,使其中的人物形象更加形象丰满。
  
二、选文欣赏
辛伯达航海旅行记
  我的第三次航海旅行是最离奇的。
  我在巴士拉海港乘上一只大船。船从目的地出发,途经了许多城市和岛屿,每到一个地方,我们都要上岸去旅游、做买卖。有一天,船正在海中航行,只听站在甲板上向远处眺望的船长忽然高声狂叫起来,他又是打自己的面颊,又是拔嘴上的胡须,还撕身上的衣服,心情特别烦躁,情况发生得非常突然和蹊跷。我们忙着安慰他,问道:
  “船长,发生了什么事情?”
  “旅客们!你们不知道,我们的船被风浪控制了,现在被吹到危险地带,我们开始接近猿人山了。这山里的人,跟猴子一样,极其凶残,满山遍野都是。凡是来到这儿的人,别想逃脱厄运。”
  船长话音刚落,猿人便出现了。它们的样子实在丑陋,身材短小,浑身长毛,说着我们不懂的话。霎时,我们被四面八方跑来的猿人包围了,它们一个个死盯我们,眼睛滴溜溜地转。我们呆在船上,不敢行动,惟恐被它们伤害。猿人们爬到船上,将我们洗劫一空,又咬断缆索,破坏了风帆。于是,船身慢慢倾斜,最后搁浅。我们全部成为俘虏,被驱赶上岸。船不知被猿人拖到什么地方去了。之后,猿人们便一哄而散,跑得无影无踪。
  我们被困在荒岛上,饥渴难耐,只好采摘野果充饥,舀河水解渴。不久,有人发现岛上有幢房子,我们立刻前去观看,原来竟是一幢结构非常结实牢固的高楼,门是紫檀木做的,两扇门都大开着。从门口向里望,有一个很宽敞的庭院,周围门窗林立。我们往里走,只见厅堂里摆着高大的凳子,炉灶上挂着各种烹调器皿,周围堆着无数的人骨头,只是屋中悄没声息,不见人影。
  见此情景,我们感到非常惊奇。
  大家进屋坐了一会,仍不见什么动静,大家也顾不了许多,个个倒头便睡。这下我们从早晨一直睡到日落。不知过了多久,我们突然被一阵隆隆的响声从梦中惊醒,这时地面突然震动起来,接着从楼上下来一个黑色的巨大怪物,只见它两眼喷火,呲牙裂嘴,双唇垂在胸前,张着血盆大口,蒲扇般的耳朵呼闪呼闪地搭在肩上,爪子上的指甲又尖又长,向我们伸来,我们一个个吓得魂不附体。
  只见这个巨形怪物走到大厅里,不慌不忙在高凳子上坐了一会儿,然后走到我们面前,东瞧瞧西看看,猛地把我抓起来,放在手中仔细观看。我在他手中,仿佛只够他吃一口。看了一阵,他似乎觉得我不够标准,一下就把我扔在地上,又抓起另一个伙伴,也像对付我那样端详了一下,又扔下了。它把我们一个个审视后,都不满意,最后它的目光落在了船长身上。他是我们中最健壮的一个,肩宽腰圆,四肢粗壮,力气很大,站在那儿就像尊铁塔。他似乎很合怪物的胃口,只见怪物往船长面前一站,两眼死死盯着他,突然它把船长像老鹰抓小鸡一样提起来,然后又把船长摔到地上,抓着船长的脖子一扭,只听咔嚓一声,脖子就断了。那怪物继而取下一把长铁叉,把船长的尸体串在叉上,放在熊熊燃烧的火上,翻转着烤熟,像人们吃鸡鸭那样慢慢地撕着吃,吃完把骨头扔在一旁,便躺在高凳上呼呼大睡起来。这怪物鼾声如雷,整整酣睡到第二天清晨,才从梦中醒来,旁若无人地扬长而去了。
  我估计它走远了,才敢开口说话。昨晚那一幕实在太恐怖了,有的人忍不住大声哭泣,埋怨道:
  “我们宁肯落到海里淹死,或者被猿人吃掉,也比叫怪物拿去烤着吃好些。向安拉起誓,这样死太悲惨了。我们无法逃出这个地方,必死无疑,有什么办法啊,只盼伟大的安拉快救救我们吧!”
  我们强打精神往外走,企图找个藏身的地方,或找条逃走的道路。走了一天,走遍全岛,一无所获。夜幕降临了,我们走投无路,只好惊恐万状地回到那幢屋子里,暂时栖身。我们刚坐定,脚下的地面又震动起来,接着那黑色的怪物又像昨天一样出现了。它在我们中找了一个它满意的人,如法炮制地像昨天那样美餐了一顿,然后睡到天亮后又走了。
  我们不能坐以待毙,怪物走后,大家围在一起商量对策。有人说:
  “安拉在上,我们一定要杀死它,不然这种死法太残忍,太让人受不了了。”
  又有人说:“非除掉这个祸根不可。我建议大家一齐动手先做个木筏,然后大家齐心合力设法杀掉它。即使杀不了怪物,我们也可乘筏逃走,就是落在海里淹死,也比让它抓去烤来吃强些。”
  于是我们一起动手,把木板、木头搬到屋外,做成一张筏子,拴在海边,一切准备妥当,才悄悄回到屋里来。接着我们脚下的地面又震动起来,那个怪物出现了,像饿狼似的把我们一个个仔细观察一遍,选中目标后,正要张口撕扯他,我们从四周跑上来,每人手里拿着早已准备好的铁叉,一齐对准它的两只眼睛,戳了进去,一下就戳瞎了它的双眼。它痛得狂叫起来,像睛天霹雳,我们吓得要命。只见它挣扎着爬起来,乱叫着试图来抓我们,可是它已经瞎了,什么也抓不到。它挣扎了一会儿,狂叫着,撞撞跌跌地出了大门。它的吼声震天动地,太恐怖了。
  我们刚松口气,却又被眼前的景象惊呆了:只见逃走的那瞎子怪物不知从哪儿又带来了两个更高大、更丑的同类,我们的心一下子又提到了嗓子眼,我们再次被吓得浑身毛骨悚然。于是,大家没命地向海滨奔去,冲上筏子,飞快地离开海岸。可是两个怪物手里拿着石块,紧追不放,把石头对准我们乱扔。筏子沉了,同伴们被砸死、淹死了很多,最后只剩我和其余两个同伴脱险。
  我们三个幸运的人儿乘着筏子,在海面上漂流了很久,被风浪推到另一个小岛上。
  我们感到有救了,激动不已。由于过份惊吓,我们已经精疲力竭,走了几步,腿就再也迈不动了,天一黑就躺在地上睡着了。可是刚睡一会儿,便被响声惊醒,只见一条又粗又长的大蟒蛇正在吞食我的一个同伴。我们只听见他的骨骼在蟒腹中碎断的吃响声。太残酷了。一时间我们又陷入极端的危机中,刚摆脱了怪物的危害,又受到了蟒蛇的威胁,我在心里暗暗地祈祷,求安拉快来救我们。
我们赶快逃走,在岛上东躲西藏,饿了摘野果充饥,渴了渴河水解渴。天快黑的时候,来到一棵大树下。我们一直爬到树顶,心想可能安全了,便躲在枝叶中睡觉。可是我那唯一的同伴,又被夜里悄悄爬到树上的大蟒蛇吞入口中吃掉了。我目睹了这场惨剧,听见他的骨骼碎断的声音,这恐怖的声音久久地在我耳边回荡。
 
三、自主学习
1、你看过《一千零一夜》这本书么?能说说此书主要分为哪几类故事?
2、请简单介绍一下《一千零一夜》的成书过程?
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第十一篇    巴尔扎克和他的《欧也妮·葛朗台》
 
一、作者简介:
奥诺雷·德·巴尔扎克(1799---1850)十九世纪伟大的法国批判现实主义作家。出生在一个中产阶级家庭。青年时代学过法律,当过律师的助手;学习文学,曾靠卖文为生;还曾经营出版、印刷等业,破产后债台高筑。但在奔波交往中,使他认识了社会形形色色的丑恶面孔,领略了人与人之间赤裸裸的利己关系。同时,他也积累了丰富的写作经验。这些为他成功地创作《人间喜剧》(1829-1848)奠定了生活基础。《人间喜剧》是作者花了20年时间写成的一部艺术的历史。这部作品分为三个部分:《风俗研究》、《哲理研究》和《分析研究》。其中《风俗研究》又分为《私人生活场景》、《外省生活场景》、《巴黎生活场景》、《政治生活场景》、《军旅生活场景》和《乡村生活场景》,这是《人间喜剧》的主体部分。《人间喜剧》包括90多部长篇、中篇、短篇小说和随笔。巴尔扎克依照“生活和真实”的原则,运用典型化的方法,不仅塑造了典型人物,而且描绘了典型环境,广泛地反映了19世纪上半期法国的生活,揭露了资本主义社会中金钱的万能和万恶的力量,人与人之间的赤裸裸的金钱关系。但是由于作者世界观的局限,在《人间喜剧》中也渗透着浓厚的封建意识和封建道德观念。《高老头》、《欧也妮·葛朗台》是其中最重要的代表作,另外较著名的有《幻灭》(1837-1843)、《贝姨》(1864)、《邦斯舅舅》、(1847)和《农民》(1844-1852)等。巴尔扎克还有剧本及大量杂文创作。他写作十分勤奋,长年累月地每天工作十四五小时,终于积劳成疾,于1850年8月21日逝世。巴尔扎克给世界人民留下了十分丰富而宝贵的文学遗产。马克思十分推崇巴尔扎克,认为他“对现实关系具有深刻理解”(《资本论》第3卷P.47)。恩格斯称赞巴尔扎克“提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史” 。
    
二、作品介绍
《欧也妮·葛朗台》的创作时间是1832年。这个时期,法国巴黎成了工人运动的重要聚集地,制茶工、家具工、制绳工、制钉工、车工等一系列的罢工运动都在酝酿。1833年12月,发生了著名的“二十七人案件”,此后,共和组织《人权协会》日益壮大,新的革命高潮日益高涨,这在作品的创作中,留下了鲜明的痕迹。
在这之前,巴尔扎克曾醉心于正统主义思想,但在创作《欧也妮·葛朗台》时,他对正统主义思想表现出冷漠的态度,在他的创作中,已将从前创作的重心,宣传能够解除社会矛盾的措施,转移到细心地研究敌人,描绘他们的生存环境及其特征上。在《欧也妮·葛朗台》中他精心塑造了商人和金融资本家斐列克斯·葛朗台。葛朗台是一个毁坏自己家庭的恶魔,是女主人公欧也妮和她母亲的压迫者。葛朗台的自私、冷酷、残忍导致妻子死亡,对女儿专制,压迫,关禁闭,只给面包和冷水,但能容忍女儿活着,是希望女儿能成为自己钱财的守护神。在作品中,巴尔扎克将批判的矛头指向了从下层成长起来的资产阶级,尖锐地批判了金钱决定“法律和风尚”的社会学说,他在小说中自问道:“一旦这种学说从资产阶级传布到平民大众的时候,国家会变成什么样呢?”当然,此时他的思想与彻底的革命民主主义者还是有着鲜明的差异,对资产阶级的批判(葛朗台形象)还是十分谨慎的,但他在作品中对资产阶级本质特征的义正辞严的批判,显示了现实主义文学创作的强大力量。
文学创作以人为中心,通过鲜明生动的艺术形象反映社会生活,这是现实主义文学创作所遵循的基本原则。人物性格的形成,是由人物生存的环境所决定的。在叙事性文学作品中,作品的情节,就是人物性格形成的历史。
《欧也妮·葛朗台》正是通过葛朗台、欧也妮等人物的成长史,揭示了资本主义社会人与人之间的赤裸裸的金钱关系。巴尔扎克塑造葛朗台这一吝啬鬼的典型形象是为了揭露资产阶级丑恶的剥削发迹史和贪婪、狡诈、冷酷等本质特征。葛朗台的发迹史,是当时许多资产阶级暴发户发家史的典型表现。从葛朗台性格形成中,我们清醒地看到了人物的性格与生活环境的密切关系。他的性格的形成是无数次现金交易,买进地产,出售葡萄酒,浑水摸鱼,大发横财的结果。1789年法国资产阶级革命之前,他只是索漠城一个普通的富裕的箍桶匠。大革命的爆发,使他当过索漠区的行政委员,成为关切革命新潮的所谓“共和党人”,在任拿破仑的区长期间,利用职权经营葡萄园和上品好酒。在拿破仑称帝期间,尽管丢了官,但却财运亨通,从他岳母、太太的外公和他的外婆那里连得了三笔遗产,使他的财产数字急剧上升。在18世纪90年代到王政复辟时期,他通过高利贷重利盘剥,囤积居奇,经营商品投机买卖;通过证卷交易,从中牟取暴利;他藏酒,让酒涨价;抛售黄金,使黄金贬值,让他人濒临破产。正如小说中所说的,索漠城的居民“个个都被他钢铁般的利爪干净利落地抓过一下”,乃至巴黎人、比国人、荷兰人也都受到过他的捉弄。巴尔扎克把葛朗台这一形象的发迹史和民族历史背景有机联系在一起,把人物的生活道路,性格的形成与国家历史发展的特点紧密联系起来,让人们看到资产阶级暴发户的发迹史,就是依靠侵占大革命的胜利果实和剥夺人民的财富而发家的,充满着血腥气和肮脏的东西。
巴尔扎克在展示了葛朗台的丑恶发迹史、展示资产阶级冷酷残忍的阶级本质的同时,又给我们活画出了一个财迷心窍的吝啬鬼的形象。葛朗台的“全部感情特别强烈地倾注在他的嗜欲的象征上。看到金子,占有金子,便是葛朗台的瘾头”。他想象着,他的金币“像人一样是活的,会动的”,它们能“会来,会去,会流汗,会繁殖”。他像“一头老虎扑上一个睡着的婴儿”,从欧也妮的手中抢走“梳妆匣”,并拔出刀子去撬上面的金子。在瘫痪之后,又一小时一小时地盯着金币。妻子死后,当女儿被迫放弃继承权时,他竟厚颜无耻地说:“孩子,你给了我生路,我有了命啦,不过这是你把欠我的还了我,咱们两讫了。这才叫做公平交易。”临死之前,“一看见十字架,烛台和银镶的圣水壶”,就像见到金子银子一样高兴,当神甫在他弥留之际把“镀金的十字架”送到他面前时,虽然已神志不清,但他还努力地想去抓住它,把它攫归已有。他对女儿全部的爱,就是他在留给女儿的“遗嘱”中写到的:“把一切照顾得好好的,到那边来向我交账!”这些描写正是在资产阶级金钱哲学和利己主义原则支配下的财迷心窍的吝啬鬼的活的画像,就像马克思恩格斯在《共产党宣言》中对资本主义社会揭露的那样,“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱,把这种关系变成了纯粹的金钱关系”,“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的‘现金交易’,就再也没有任何别的联系了”。作家笔下的葛朗台老头,专横、残忍的程度,随着他对金钱的贪欲和吝啬与日俱增,正如作家自己所言“凡是吝啬鬼,野心家,所有执著一念的人,他们的感情总特别灌注在象征他们痴情的某一件东西上面。看到金子,占有金子,便是葛朗台的执着狂。”葛朗台这样的暴发户,他的贪婪、吝啬等本质特征是和资本主义社会的历史和现实密不可分的。葛朗台的性格不是与生俱来的,他的心理上所表现出来的这种对黄金的贪欲,以及吝啬等,也并非是他原有的性格特征,而是在无数次的买卖中,在忙于争夺金钱的过程中,才变成了社会丑恶的代表,是恶性膨胀的发财欲望使他心灵空虚,让动物的本能将人的正常情感摧残殆尽。作者把葛朗台老头比做“老虎”、“巨蟒”,他的眼神是“镇静、凶狠,是一般所谓的蛇眼” 。揭示出葛朗台的残酷无情和毫无人性,从而也深刻地说明了资本主义社会对人性的巨大扭曲。
《欧也妮·葛朗台》是巴尔扎克用多少个不眠之夜创作出的一部优秀的长篇小说,是巴尔扎克现实主义创作方法臻于成熟时期的杰出作品。小说对资产阶级、贵族阶级的批判是极其尖锐、深刻的,同时也体现了作家在人物塑造、环境描写、结构安排、语言的组织运用诸方面独具匠心和高超精湛的艺术技巧。这部小说和1834年创作的长篇小说《高老头》一起,是作家对过去作品的总结和深化,又是以后作品创作的基石和楷模。
 
三、精彩片断
索漠城里每个人相信葛朗台家里有一个私库,一个堆满金路易的秘窟,说他半夜里瞧着累累的黄金,快乐得无可形容。
然而,葛朗台先生的生活却是如此节俭:他从来不买肉,不买面包。每个星期,那些佃户给他送来一份足够的食物:阉鸡、母鸡、鸡子、牛油、麦子,都是抵租的。他有一所磨坊租给人家,磨坊司务除了缴付租金以外,还得亲自来拿麦子去磨,再把面粉跟麸皮送回来。他的独一无二的老妈子,叫做长脚拿侬的,虽然上了年纪,还是每星期六替他做面包。房客之中有种菜的,葛朗台便派定他们供应菜蔬。至于水果,收获之多,可以大部分出售。烧火炉用的木材,是把田地四周的篱垣,或烂了一半的老树,砍下来,由佃户锯成一段一段的,用小车装进城,他们还有心巴结,替他送进柴房,讨得几声谢。他的开支,据人家知道的,只有教堂里座椅的租费、圣餐费、太太和女儿的衣着,家里的灯烛,拿侬的工钱,锅子的镀锡、国家的赋税、庄园的修理和种植的费用。他新近买了六百阿尔邦一座树林,托一个近邻照顾,答应给一些津贴。自从他置了这个产业之后,他才吃野味。
每逢欧也妮的生日和本名节日,照例葛朗台清早就直闯到女儿床边,郑重其事地把他为父的礼物亲手交代,13年来的老规矩,都是一枚希罕的金洋。
葛朗台太太总给女儿一件衣衫,或是冬天穿的,或是夏天穿的,看什么节而定。这两件衣衫,加上父亲在元旦跟他自己的节日所赏赐的金洋,她每年小小的收入大概有五六百法郎,葛朗台很高兴的看她慢慢的积起来。这不过是把自己的钱换一只口袋罢了,而且可以从小培养女儿的吝啬。他不时盘问她财产的数目,并总说:“这是你陪嫁的压箱钱呀!”
欧也妮23岁生日,吃晚饭的时候,父亲看见女儿穿了新衣衫格外漂亮,便喜欢得什么似的,嚷道:
“既然是欧也妮的生日,咱们生起火来,取个吉利吧!”
……
他轻手蹑脚地走到妻子房间时,看到母女俩正在欣赏查理送给欧也妮的他母亲的金像时,老头看见了金子就忘了自己的打算。
一看见丈夫瞪着金子的眼光,葛朗台太太便叫起来:
“上帝呀,救救我们!”
老头儿身子一纵,扑上梳妆匣,好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿。
“什么东西?”他拿着宝匣往窗前走去。“噢,是真金!金子!”他连声叫嚷,“这么多的金子!有两斤重。啊!啊!查理把这个跟你换了个美丽的金洋,是不是?为什么不早告诉我?这交易划得来,小乖乖!你真是我的女儿,我明白了。”
老家伙想掏出刀子撬一块金板下来,他把匣子往椅上一放。欧也妮扑过去想抢回;可是箍桶匠的眼睛老盯着女儿跟梳妆匣,他手臂一摆,使劲一推,她便倒在母亲床上。
“老爷!老爷!”母亲嚷着,在床上直坐起来。
葛朗台拔出刀子预备撬了。欧也妮立刻跪下爬到父亲身旁,高举着两手,嚷道:
“父亲,父亲,看在圣母面上,看在十字架上的基督面上,看在所有的圣灵面上,看在你灵魂得救面上,看在我的性命面上,你不要动它!这口梳妆匣不是你的,也不是我的,是一个受难的亲属的,他托我保管,我得原封不动的还他。”
“为什么拿来看呢,要是寄存的话?看比动手更要不得。”
“父亲,不能动呀,你叫我见不得人啦!父亲,听见没有?”
“老爷,求你!”母亲跟着说。
“父亲!”欧也妮大声叫一声,吓得拿侬也赶到了楼上。
欧也妮在手边抓到了一把刀子,当作武器。
“怎么样?”葛朗台冷笑着,静静的说。
“老爷,老爷,你要我命了。”母亲嚷着。
“父亲,你的刀把金子碰掉一点,我就用这把刀结果我的性命。你已经把母亲害到只剩一口气,你还要杀死你的女儿。好吧,大家拼掉算了!”
当葛朗台太太晕过去的时候,守财奴似乎想起了他的主意,他把匣子扔到床上,吻着妻子的手,拥抱着女儿,请来了最好的医生,但葛朗台太太还是死去了。当欧也妮在放弃继承母亲遗产的文字上签了字,葛朗台紧紧拥抱着女儿说:
“得啦,孩子,你给了我生路,我有命啦;不过这是你把欠我的还了我;咱们两讫了。这才叫做公平交易。人生就是一件交易。我祝福你!你是一个贤德的姑娘,孝顺爸爸的姑娘。你现在爱做什么都可以。”
……
当葛朗台终于感到衰老的威胁,不得不让女儿来参与田产管理的秘密,……他让人推着轮椅守在密室门口,有一点动静,也让人说清原委。
……终于到了弥留时期,……他要坐在火炉旁边,密室之前。他把身上的被拉紧,裹紧,嘴里对拿侬说着:
“裹紧,裹紧,别给人家偷了我的东西。”
他所有的生命力都退守在眼睛里了,他能够睁开眼的时候,立刻转到满屋财宝的密室门上;
“在那里吗?在那里吗?”问话的声音显出他惊慌得厉害。
“在那里呢,父亲。”
“你看住金子吧……拿来放在我面前!”
欧也妮把金路易铺在桌上,他几小时的用眼睛盯着,好像一个才知道观看的孩子呆望着同一件东西;也像孩子一般,他露出—点儿很吃力的笑意。有时他说一句:
“这样好让我心里暖和!”脸上的表情仿佛进了极乐世界。
本区的教士来给他做临终法事的时候,十字架,烛台,和镶银的圣水壶一出现,他似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了,目不转睛的瞧着那些法器,他的肉瘤也最后的动了一动。神甫把镀金的十字架送到他唇边,给他亲吻基督的圣像,他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里,这一下最后的努力送了他的命。欧也妮跪在他面前,流着泪吻着他已经冰冷的手,可是他看不见。
“父亲,祝福我啊”。
“把一切照顾得好好的!到那边来向我交账!”这最后一句证明基督教应该是守财奴的宗教。
 
四、自主学习
1、资本主义社会金钱是万能的,而我们提倡的是什么?
2、葛朗台这个人物你喜欢吗?为什么?
3、你认为欧也妮可怜吗?举个例子说明。
4、小说中描写人物的手法都有哪些?试就某一点做具体分析。
 
 
                                             
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第十二篇    莫泊桑和他的《漂亮朋友》暨《羊脂球》
 
一、作者简介
莫泊桑(1850----1893)出生于法国西北部的诺曼底省一个破落贵族家庭。父亲在巴黎的银行供职,他的母亲文学修养很深,从而也影响了他。莫泊桑13岁便开始写诗,他一直憧憬着成为一位诗人。1870年,普法战争爆发,他应征服役,同年9月返回巴黎。从1873年9月起,莫泊桑师从当时法国的小说大师——他母亲的老友福楼拜,得到后者的悉心指导,也因此由写诗而转向了小说创作,技艺也日益提高。
莫泊桑是以一篇堪称惊世杰作的短篇小说《羊脂球》在大师辈出的19世纪中后期的法国文坛上声誉鹊起,一跃而奠定了他在法国及至世界文坛上的地位。1880年4月,以左拉为首的6位自然主义文人合作出版了一部名为《梅塘晚会》的中篇小说集,小说集以1870年普法战争为背景,描写战争时动荡的法国社会。小说甫一出版,立即在整个法国引起了轰动。莫泊桑正是其中一员,他所著的羊脂球》被推为《梅塘晚会》中最出色的一篇。
除了《羊脂球》(1880)这一短篇文库中的珍品之外,莫泊桑还创作了包括《一家人》(1881)、《我的叔叔于勒》(1883)、《米隆老爹》(1383)、《两个朋友》(1883)、《项链》(1884)等在内的一大批思想性和艺术性完美结合的短篇佳作。 莫泊桑的长篇小说也达到比较高的成就。他共创作了6部长篇:《一生》(1883)、《俊友》(又译《漂亮朋友》,1885)、《温泉》(1886)、《皮埃尔和若望》(1887)、《像死一般坚强》(1889)和《我们的心》(1890),其中前两部已列入世界长篇小说名著之林。
在他的小说中,大部分人物是典型环境中具代表性的下层民众。他的小说创作大都把矛头指向当时法国糜烂的资产阶层的生活,深刻地揭示资产阶层的卑劣、虚伪和恶毒,同时,他对那些下层社会的被侮辱、被压迫和被损害者充满了同情和怜悯,这在他的文中比比皆是。莫泊桑的作品注重真实,“把生活的准确形象描述给我们”,他冷静、理智,不掺杂他私人情感在他的小说里。他的小说丝毫没有要读者被动地去接受他的思想或是感悟的意图,他更多的是用真实来引导你去思考和理解他阐述的事件后面隐藏的事实真相和含蕴的意义。
 
二、作品介绍
(一)《羊脂球》
说到莫泊桑,就不能不提及《羊脂球》这篇小说。而这篇小说也无愧于后人给予它的评价——世界中短篇文库中的瑰宝。
故事发生在普法战争中法国军队溃败,普鲁士军队侵占了鲁昂城时,鲁昂城有10个人:奸商鸟先生和夫人、资产家、政客卡雷·拉玛东先生和夫人、贵族德·布雷维尔伯爵和夫人、两位修女、“民主党爱国人士”高尼岱,还有妓女羊脂球。他们抱着不同的目的,在鹅毛大雪的寒夜同乘一辆马车要离开普鲁士占领区。途中并不顺利,半道碰上一位瘦高个的年青普鲁士军官,因为垂涎于羊脂球,提出了要羊脂球陪他过夜的要求,否则便要把全车的人无限期的扣留。羊脂球虽然是个妓女,但本着对侵略者的仇恨和对自己祖国的热爱,愤而不从。普鲁士军官是深知人的本性的,他紧抓着手里的王牌,即“他的意思是他的希望一天得不到满足,就必须把全部的人扣留一天。”那些高贵者们一开始也深表气愤。但马车被扣留后,高贵者们竟施展各种伎俩迫使羊脂球就范,来为大家解围。而当羊脂球最终牺牲自己,满足了他们的要求后,得到的却是高贵者们的轻蔑。
    《羊脂球》最大的成功在于真实地再现了现实中的真实人性。在莫泊桑的笔下,人性并不是抽象的、虚无缥缈、神秘莫测的,或是要遵循某种准则来进行,而是取决于现实生活中的环境转变的。 而这些典型人物的对比凸现出来的人性,并不是来自于莫泊桑大肆地摆卖字句来渲染人物,也不是任意堆砌小说的素材来构成跌宕起伏的情节。他客观、冷静、不掺杂任何个人感情来对人物的活动进行描述和阐释。很简单的,我们没有花费什么力气便进入了小说人物的灵魂,在其中回转迭合,思索和理解是自发的,没有丝毫被作者强制及强加。
    《羊脂球》另一个成功之处在于作者在精确的描写和细腻的心理描述中体现出来的丰富的思想内涵和现实意义,这一切建立在莫泊桑对生活细致的观察和强烈的社会批判意识结合的基础上。这一篇小说是经得起历史的积淀和推敲的。
严谨的创作态度加上娴熟的创作手法,使莫泊桑的作品成了世界文库的瑰宝。
在《羊脂球》中,具讽刺性的对比手法在文中时时贯穿。如车中两次进食时各人言辞、行为上的对比,人群对羊脂球前后态度的转变对比,初上车时三位阔佬及他们的夫人的高高在上,对其他人等的蔑视和最后途中在高尼岱《马赛曲》中的狼狈不堪、恼怒的心情之间的对比。还有人物之间的对比,莫泊桑客观而又冷静的塑造了一组典型环境下典型的人物:卑劣下作的鸟先生、道貌岸然的伯爵、表面得体内心淫贱的几位贵妇,与之对立的是身为妓女却深明大义热爱祖国的羊脂球。
此种表现手法——讽刺性的对比,同样在旅馆内也得以灼热的表现。
    同车的人群一开始听闻羊脂球说出来被扣留的真象时,义愤填膺。“当时只听见一片谴责这个无耻丘八的呼声,一片暴怒的怨声;全体团结起来抵御敌人了,仿佛敌人要羊脂球做出牺牲的这件事里他们每个人也都有一份……”然而,这正是莫泊桑精心设下的一个铺垫,高潮也顺应地在此展开。莫泊桑牢牢地把握读者,导引着读者在他对各人的态度、言行的转变的阐述中,跟随着他思考。思考人性在环境转变中的承载能力,“为什么她不偷偷地跑去找那个普鲁士人……”?人群为自己的处境担心,建议把羊脂球一个人留下,让他们离开,被普鲁士军官拒绝后,他们只有改变方法对羊脂球进行说服和劝说……到最后,羊脂球屈辱地为了大家的利益,顺从了普鲁士士官而换来了放行,却遭到无耻的同车人的冷待。
(二)《漂亮朋友》
   《漂亮朋友》是莫泊桑中篇小说中的辉煌之作。莫泊桑在《漂亮朋友》这篇恩格斯说要脱帽致敬的小说中塑造了一个现代冒险家的典型“杜洛瓦”这个在短时期内飞黄腾达,获得巨额财产和令人注目的社会地位的无耻之徒。
杜洛瓦这个从北非殖民军队回来的小人物,先是凭以自身经历为内容的《非洲服役散记》进入了《法兰西报》,此后直接参与倒阁阴谋,舞文弄墨,大显神通,并成为在政界呼风唤雨的报社经理瓦尔特的重要的笔杆子,当上了“社会新闻栏”的主笔。到了小说的最后,“杜·洛瓦·德·康泰勒男爵”成为了《法兰西生活报》主编。而按他的岳父大人瓦尔特的看法,“他可是前程远大,用不了多久,就会当上议员和部长的” 。这是在杜洛瓦成功地诱拐他的女儿,使他们不得不把苏珊嫁给他之后瓦尔特的心声。
在整个故事发展的过程中,莫泊桑都躲在角落里,没有为了反思什么,为了批判什么而跳出来。没有人会说莫泊桑是欣赏小说中这些无耻的行为的,但同样他也没有在书中特别地强调他对主角的批判。他只是站在旁观者的角度来俯视着人物的发展,让人物随着自己的路来推动情节。他放弃了对自己道德观的表述,不带一丝感情色彩地向我们展示了十九世纪末叶法国社会的一幅肮脏的历史画卷,而把反思的责任交给了读者。
在《漂亮朋友》一书中我们只看到主角从一个胜利走向另一个胜利,手段越无耻成功就越大,他的对手的失败也不是因为他们的无耻,而是因为他们还不够无耻。莫泊桑没有因为对这种黑暗和无耻的痛恨而特意安排主角的失败或是写一个光辉的角色,我们看到的是无耻的胜利,几乎所有的人都或多或少的做着种种无耻之事。唯一纯洁的也许是杜洛瓦的妻子苏珊,但是她对世事一无所知,并狂热地爱恋杜洛瓦。在杜洛瓦盛大的婚宴上,主教向他祝福:“你们是世间最幸福的人,你们最为富有,也最受尊敬。特别是您,先生,您才华超群,并通过您的道德文章而给芸芸众生以指点和启迪,成为民众的引路人。您身上肩负着伟大的使命,您要给他们做出表率来……”。很显然这代表社会、官方对这个流氓恶棍式的冒险家的成功表示赞许。这就是莫泊桑始终严格地、忠实地遵循着他的创作态度——“避免一切复杂的解释和一切关于动机的议论”。
莫泊桑在不断进展的历史变迁中,在我们的前面树了一座丰碑。当我们仰望这位巨人的时,更多的是崇敬和信服。
 
三、精彩片段
《羊脂球》
最后,是3点了,这时候,车子走到了一片漫无边际的平原中央,看不见一个村子,羊脂球活泼泼地弯下了身子,在长凳底下抽出一个盖着白饭巾的大提篮。
她首先从提篮里取出一只陶质的小盆子,一只细巧的银杯子,随后一只很大的瓦钵子,那里面盛着两只切开了的子鸡,四面满是胶冻。后来旁人又看见提篮里还有好些包着的好东西:蛋糕,水果,甜食。这一切食物是为三天的旅行而预备的,使人简直可以不必和客店里的厨房打交道。在这些食物包裹之间还伸着四只酒瓶的颈子。她取了子鸡一只翅膀斯斯文文同着小面包吃,
所有的眼光都向她射过来了,不久香味散开了,它增强了人的嗅觉,使得人的嘴里浸出大量的口水,而同时腮骨的耳朵底下发生一阵疼痛的收缩。几个贵妇人对这个“姑娘”的轻视变得更猛烈了,那简直像是一种嫉妒心,要弄死她,或者把她连着银杯子和提篮以及种种食品都扔到车子底下的雪里去。
不过鸟老板却用眼睛死死盯着那只盛子鸡的瓦钵子。他说:“真好哟,这位夫人从前比我们考虑得周到。有些人素来是什么都会想到的。”她抬头向着他说:“您可是想吃一点,先生?从早上饿到现在是够得受的。”他欠一欠身子:“说句真心话。我不拒绝,我再也受不住了。打仗的时候是打仗的样子,可对,夫人?”末后,他向周围用眼光归了一圈接着说:“在这样一种时候,遇见有人为自己帮忙是很快活的。”他带了一张报纸,现在为了不至于弄脏裤子就把它打开铺在两只膝头上,接着再从口袋里取出一柄永不离身的小刀,扳开它用尖子挑着一只满是亮晶晶的胶冻的鸡腿,他用牙齿咬开了它,再带着一阵很明显的满意来咀嚼,使得车子里起了一阵伤心的长叹。
接着羊脂球用一道谦卑而甜美的声音邀请两个嬷嬷来分尝她的便餐。她俩立即接受了,在含糊道了谢之后,并没有抬起眼睛就很快地吃起来。戈尔弩兑也没有拒绝他身边这位旅伴的赠与,他和两个嬷嬷在膝头上展开好些报纸,构成了一种桌子。
几张嘴不住地张开来又合拢去,吞着,嚼着,如狼似虎地消纳着。鸟老板坐在角儿上吃个痛快,一面低声劝他的妻子也学他的样子。她抗拒了好半天,随后她肚子里经过一阵往来不断的抽掣,她答应了。这时候,她丈夫用婉转的语句,去请教他们的“旅行良伴”是否允许他取一小块儿转给鸟夫人。她带着和蔼的微笑说:“可以的,当然,先生,”接着她就托起了那只瓦钵子。
吃了这个“姑娘”的东西自然不能不和她说话。所以大家谈天了,开初,姿态是慎重的,随后,因为她的态度很好,大家也就随便得多。卜来韦和迦来-辣马东两位夫人本来都很懂得处世之道,现在都妙曼地显出和颜悦色的样子,尤其是伯爵夫人,她显出了那种一尘不染的高级贵妇人的和蔼的谦虚样子,并且来得娇媚。不过那个高大的鸟夫人素来怀着保安警察的心理,所以仍旧是顽梗不化,话说得少而东西吃得多。
大家自然谈到战事了。叙述到普鲁士人的种种骇人的事实,法国人的种种英勇的行动;而这些逃难的男男女女对于旁人的勇气都表示尊敬,不久大家开始说到个人的经历了,羊脂球用一种真正的愤慨,用那种在姑娘们表现天然怒气的时候往往使用的热烈语言,叙述自己怎样离开卢昂,她说:“开初我以为自己能够待下去。家里本来满是吃的东西,甘愿养几个兵士,决不离开家乡跑到旁的地方去。不过等到我看见了那些家伙,那些普鲁士人,我真不由自主了!他们使得我满肚子全是怒气了,我惭愧得哭了一天。哈!倘若我是个男子汉,上前去吧!我从窗子里望着他们,那些戴着尖顶铁盔的肥猪,于是我的女佣人抓住我的双手,免得我把我的桌子椅子扔到他们的脊梁上。随后有几个到我家里来住宿了;那时候,我扑到了其中第一个的脖子上。掐死他们并不比掐死其余的人格外难!倘若没有人抓着我的头发,我是可以结果那一个的。事后我不得不躲藏了。到末了,我找着了机会就动身了,现在我在这儿。”
·······
饭一吃完,人都很快地就到楼上的卧房去了,第五天早上直到颇晚的时候才下来。午饭是吃得安静的。对于上一天播下的种子,人都留着时间让它发芽和结实。
  伯爵夫人提议在午后去散步,于是伯爵按照商量好了的一样挽着羊脂球的胳膊,并且和她都落在其余那些人的后面走。
  他对她说话的音调是亲切的,有长辈意味的,略略带点轻蔑的,正是爱摆架子的人对“姑娘们”说话所用的,他叫她做“我的好孩子”,用自己的社会地位低头和她谈判,用自己的不可争的名望和她谈判,他立刻透入了问题的中心:“所以,这样一种献殷勤的事情原是您在生活当中常常遇见的,而您现在不愿接受,反而宁愿让我们留在这儿,难道想教我们也像您自己一样,来冒犯一切可以跟着普鲁士人的溃败而起的暴烈行动?”
  羊脂球一个字也不回答。
  他用雍容的气概,用理论上的推敲,用情感去争取她的信心。他知道保持“伯爵先生”的身分,一面在必要的时候却显出自己是讨欢心的,会颂扬的,总而言之和蔼可亲的。他热烈地称赞她可以替他们去尽的力,表示他们对她的感戴,随后他突然快快活活用“你”字称呼对她说话:“你知道,我的亲爱的,那个普鲁士人将来可以夸口说自己尝着了一个漂亮姑娘,在他的国家里那真是不大找得着的。”
  羊脂球没有回答,并且赶到了头里和大家一块儿走。
  一回到旅馆,她就上楼到自己的卧房里去再也不出来。大家的记挂达于极点了。她将要怎么做?倘若她要抵抗,多么糟糕!
  晚饭的铃子响了,大家空自等着她,后来伏郎卫先生进来报告鲁西小姐不大舒服,各位可以用饭。大家都像是感到了威胁。伯爵走到旅馆掌柜跟前用很低的声音问:“可是妥当了?”对方回答:“是的。”由于表示蕴藉(宽和涵容),他什么话也没有告诉同伴们,不过简单地对他们点头示意。立刻,各人的胸脯里吐出一声表示舒服的长叹,各人的脸上显出一阵喜悦。鸟老板嚷道:“大吉大利!倘若旅馆里找得出香槟酒,我来请大家喝。”鸟夫人感到肉痛了,等到掌柜带着四瓶转来的时候。每一个人徒然都变成欢喜说话而且都是声音很大的了,一阵豪爽的愉乐充满了大家的心。
伯爵觉得迦来-辣马东夫人是娇媚的,厂长称赞伯爵夫人。人都谈论得活泼愉快而且充满了有声有色的气氛。
……
 
四、自主学习
1、莫泊桑是哪国作家?
2、奠定了莫泊桑在世界文坛地位的是哪篇短篇小说?
3、试分析羊脂球和同车人的形象。
 
 
                                                   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第十三篇    契诃夫和他的《套中人》
 
一、作者介绍
契诃夫(l860~1904),19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家,情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师,短篇小说的巨匠,著名剧作家。
契诃夫出生于小市民家庭,父亲的杂货铺破产后,他靠当家庭教师读完中学,1879年入莫斯科大学学医,1884年毕业后从医并开始文学创作。他早期作品多是短篇小说,如《胖子和瘦子》(1883)、《小公务员之死》(1883)、《苦恼》(1886)、《万卡》(1886)年,再现了“小人物”的不幸和软弱,劳动人民的悲惨生活和小市民的庸俗猥琐。而在《变色龙》及《普里希别叶夫中士》(1885)中,作者鞭挞了忠实维护专制暴政的奴才及其专横跋扈、暴戾恣睢的丑恶嘴脸。1890年,他到政治犯人流放地库页岛考察后,创作出表现重大社会课题的作品,如《第六病室》(1892),就猛烈抨击了沙皇专制的暴政,列宁阅读后都受到很大震动。《带阁楼的房子》(1896),揭露了沙俄社会对人的青春、才能、幸福的毁灭,讽刺了自由派地方自治会改良主义活动的于事无补。《农民》(1897)极其真实地描述了农民在80、90年代极度贫困的生活现状,表现了他对农民悲惨命运的关心同情,而《在峡谷里》则揭露富农穷凶极恶的剥削,反映了资本主义渗透农村的情况,说明作者把表现俄国社会阶级斗争列入其创作主题,在《新娘》(1903)中,他相信旧制度一定灭亡,新“生活早晚会来!”
 
二、作品介绍
描写最平凡事情的现实主义是契诃夫小说的重要特征。契诃夫的着眼点总是对生活素材认真细致地 “观察、选择”,而在创作过程中又进行“推测、组合”,使生活素材形象化和诗化,从平平常常的、似乎是偶然的现象中揭示出生活的本质。在《万卡》中,小学徒万卡给老祖父写信,老车夫姚纳丧子,银行职员古罗夫的邂逅,新娘娜佳出门求学,年轻的检查官鲁仁去农村验尸,医生柯罗辽夫出诊,——这一切都是平平常常的普通人的生活遭际,既不离奇,又无曲折,然而契诃夫却通过对这一切的描绘,成功地从各种角度展示出当时俄国社会的症候。契诃夫面对反动、邪恶和庸俗势力占统治地位的社会,表露对污浊现实的不满,对劳苦大众的同情以及对光明未来的向往,实属难能可贵。
在篇幅有限的短篇小说中揭示出人物的心理活动和性格发展,勾勒出他们精神面貌的变化过程,给人以完美的艺术享受,这种独树一帜的心理刻划是契诃夫小说的又一艺术特色。例如,契诃夫在《新娘》中让读者看到,娜佳经历了一次重大的思想转折,转折的结果是她在道义上的觉醒,是她认识到庸俗无聊、不劳而获的寄生生活的可耻性而与之决裂。为了体现娜佳思想上产生的转折,契诃夫精心安排了参观未来新房的场景。契诃夫详加描绘的新房是未婚夫安德烈的兴趣、好恶和生活情操的集中反映,也可以说是他的心灵写照。娜佳原先对这个小市民的内心世界不甚了了,现在新房的布置以及安德烈对新房所作的兴致勃勃的介绍使她对他的内心世界和他的生活理想一目了然。正是在这时原先萨沙的劝说在娜佳心中起了作用,萨沙的劝说变成了她本人的决心,同那一辈子没有变化的“不干净、不道德”的寄生生活决裂。契诃夫有独到的心理描写手法,短篇小说的有限篇幅不允许他细致地、多面地直接描写和刻画人物的心理活动本身,他“努力使人物的心情在他们的行动中就清晰可见”。契诃夫在他的创作实践中一直遵循着这个原则,不断丰富和充实着这个心理描写原则,使篇幅有限的短篇小说能以展示人物的内心世界,给读者以具体和深刻的印象。
真挚深沉的抒情性是契诃夫小说的又一特色。作家不仅真实地反映社会生活和情绪,描写人物的觉醒或堕落,而且巧妙地流露他对觉醒者的同情和赞扬,对堕落者的厌恶和否定,对美好未来的向往,对丑恶现象的抨击。契诃夫本人很重视作者的个性在作品中的体现,他在作品中真诚地抒发自己的情思,但又做得异常巧妙,让读者自己细细琢磨。他总把抒情流露融化在作品的形象体系之中,把抒情流露巧妙而合理地安排在适当的时机和场合,即安插在作品所描写的生活和人物性格已经替抒情流露准备了成熟条件的地方。《醋栗》和《带狗的女人》中都有十分适时和恰当的抒情流露,而且都具有强烈的批判性,而在《新娘》中作家的抒情既暴露可耻和肮脏的剥削生活,又反映他对美好未来的虔诚向往。借景抒情也是小说家契诃夫经常使用的手法,如《套中人》结尾部分的月夜景色,又如《在峡谷里》的充满抒情意味的宁静、美丽、蓝天里星斗满布的夜晚。
谈论契诃夫的小说艺术,我们不该忽视他的笑,他的幽默和讽刺。契诃夫天赋有很强的幽默感。契诃夫在创作早期写下了大量令人捧腹的笑话和趣事,如《外科手术》等都是一些有趣的小品,都显示了当时尚年轻的作家的诙谐才华。随着时日的推移,作家对人生的认识深化起来,他的笑声中已隐含着一层苦意。《预谋犯》中的丹尼斯令人既好笑又难受;《胖子和瘦子》中的笑包含着轻微的蔑视;《变色龙》、《普里希别耶夫中士》等作品则表明,作家在以笑为武器,辛辣地嘲讽那压迫普通百姓的势力;而《牡蛎》、《哀伤》、《苦恼》和《万卡》等描写劳动者厄运的作品则表明,这里的笑会引起读者对人物的同情和爱怜。而成熟了的契诃夫对生活的观察越来越深,在他锐利的目光下,任何装饰有漂亮外衣的琐碎、卑微、庸俗、渺小、肮脏或反动的东西都无法隐遁,他总能揭示它们的现象与本质之间的不一致和矛盾,暴露其丑恶的一面,加以嘲笑或讽刺。《第六病室》、《醋栗》和《套中人》等作品里辛辣的讽刺常常和淡淡的幽默交织在一起。列夫·托尔斯泰很喜欢短篇小说《跳来跳去的女人》,据说,他在读这个作品时,笑得很厉害,并且赞美说:“多么细腻的幽默!”。《跳来跳去的女人》、《宝贝儿》和《脖子上的安娜》中的幽默都是很细腻的,它的表现手段是极为普通的:抓准人物性格和言行中的内在不一致性,以正常的语言手段加以叙述和描绘。但在塑造“套中人”这个形象时,契诃夫却使用了夸张手法。一系列的细节:从雨伞、雨鞋、虎皮手套、黑眼镜、帐子直到棺材都夸张地强调着别利科夫的套子性。不过,这种夸张还是有别于萨尔蒂科夫·谢德林的讽刺所具有的那种怪诞和离奇。值得注意的是,契诃夫的笑再次证明了他的创作的民主主义性:他对劳动大众的笑总是善意的同情的笑,而他一向讥嘲和讽刺的则是形形色色的丑恶势力。
契诃夫的小说还有一个举世公认的重要特色:紧凑、简练、言筒意赅,“内容比文字多得多”。契诃夫本人也说:“我善于长事短叙。”他认为,“越是严密,越是紧凑,就越富有表现力,就越鲜明” 。为求作品能严密和紧凑,他主张“用刀子把一切多余的东西都剔掉” 。他说:“要知道,在大理石上刻出人脸来,无非是把这块石头上不是人脸的地方都剔除罢了。”他的另一个重要见解是,“在短小的短篇小说里,留有余地比说过头为好” ,“小说里所欠缺的主观成分读者自己会加进去的” 。契诃夫在写作实践中认真贯彻了这些主张,因而他的中、短篇小说总是紧凑和简练的,而形象又总是鲜明的。读他的作品,读者总有独立思考的余地,总会感到回味无穷。
他的小说短小精悍,简练朴素,结构紧凑,情节生动,笔调幽默,语言明快,富于音乐节奏感,寓意深刻。他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事,通过幽默可笑的情节进行艺术概括,塑造出完整的典型形象,以此来反映当时的俄国社会。其代表作《变色龙》、《套中人》堪称俄国文学史上精湛而完美的艺术珍品,前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词;后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。
契诃夫以卓越的讽刺幽默才华为世界文学人物画廊中增添了两个不朽的艺术形象。他的名言“简洁是天才的姊妹”也成为后世作家孜孜追求的座右铭。
 
三、精彩片断
《套中人》节选
……
两个月前,我们城里死了一个人,他姓别利科夫,希腊语教员,我的同事。您一定听说过他。他与众不同的是:他只要出门,哪怕天气很好,也总要穿上套鞋,带着雨伞,而且一定穿上暖和的棉大衣。他的伞装在套子里,怀表装在灰色的鹿皮套子里,有时他掏出小折刀削铅笔,那把刀也装在一个小套子里。就是他的脸似乎也装在套子里,因为他总是把脸藏在竖起的衣领里。他戴墨镜,穿绒衣,耳朵里塞着棉花,每当他坐上出租马车,一定吩咐车夫支起车篷。总而言之,这个人永远有一种难以克制的愿望--把自己包在壳里,给自己做一个所谓的套子,使他可以与世隔绝,不受外界的影响。现实生活令他懊丧、害怕,弄得他终日惶惶不安。也许是为自己的胆怯、为自己对现实的厌恶辩护吧,他总是赞扬过去,赞扬不曾有过的东西。就连他所教的古代语言,实际上也相当于他的套鞋和雨伞,他可以躲在里面逃避现实。
……
别利科夫把自己的思想也竭力藏进套子里。对他来说,只有那些刊登各种禁令的官方文告和报纸文章才是明白无误的。既然规定晚九点后中学生不得外出,或者报上有篇文章提出禁止性爱,那么他认为这很清楚,很明确,既然禁止了,那就够了。至于文告里批准、允许干什么事,他总觉得其中带有可疑的成分,带有某种言犹未尽,令人不安的因素。每当城里批准成立戏剧小组,或者阅览室,或者茶馆时,他总是摇着头小声说:
“这个嘛,当然也对,这都很好,但千万不要闹出什么乱子!” 
任何违犯、偏离、背弃所谓规章的行为,虽说跟他毫不相干,也总让他忧心
忡忡。比如说有个同事做祷告时迟到了,或者听说中学生调皮捣乱了,或者有人看到女学监很晚还和军官在一起,他就会非常激动,总是说:“但千万不要闹出什么乱子。”在教务会议上,他那种顾虑重重、疑神疑鬼的作风和一套纯粹套子式的论调,把我们压得透不过气来。他说什么某某男子中学、女子中学的年轻人行为不轨,教室里乱哄哄的--唉,千万别传到当局那里,哎呀,千万不要闹出什么乱子!又说,如果把二年级的彼得罗夫、四年级的叶戈罗夫开除出校,那么情况就会好转。
后来怎么样呢?他不住地唉声叹气,老是发牢骚,苍白的小脸上架一副墨镜——您知道,那张小尖脸跟黄鼠狼的一样--他就这样逼迫我们,我们只好让步:
把彼得罗夫和叶戈罗夫的操行分数压下去,关他们的禁闭,最后把他们开除了事。他有一个古怪的习惯--到同事家串门。他到一个教员家里,坐下后一言不发,像是在监视什么。就这样不声不响坐上个把钟头就走了。他把这叫做“和同事保持良好关系”。显然,他上同事家闷坐并不轻松,可他照样挨家挨户串门,只为他认为这是尽到同事应尽的义务。我们这些教员都怕他。连校长也怕他三分。您想想看,我们这些教员都是些有头脑、极正派的人,受过屠格涅夫和谢德林的良好教育,可是我们的学校却让这个任何时候都穿着套鞋、带着雨伞的小人把持了整整十五年!何止一所中学呢?全城都捏在他的掌心里!我们的太太小姐们到星期六不敢安排家庭演出,害怕让他知道;神职人员在他面前不好意思吃荤和打牌。在别利科夫这类人的影响下,最近十到十五年间,我们全城的人都变得谨小慎微,事事都怕。怕大声说话,怕写信,怕交朋友,怕读书,怕周济穷人,怕教人识字……”
……
“别利科夫跟我住在同一幢房里,”布尔金接着说,“同一层楼,门对门,我
们经常见面,所以了解他的家庭生活。在家里也是那一套:睡衣,睡帽,护窗板,
门闩,无数清规戒律,还有那句口头禅:‘哎呀,千万不要闹出什么乱子!’斋期吃素不利健康,可是又不能吃荤,因为怕人说别利科夫不守斋戒。于是他就吃牛油煎鲈鱼——这当然不是素食,可也不是斋期禁止的食品。他不用女仆,害怕别人背后说他的坏话。他雇了个厨子阿法纳西,老头子六十岁上下,成天醉醺醺的,还有点痴呆。他当过勤务兵,好歹能弄几个菜。这个阿法纳西经常站在房门口,交叉抱着胳膊,老是叹一口长气,嘟哝那么一句话:
‘如今他们这种人多得很呢!’ 
“别利科夫的卧室小得像口箱子,床上挂着帐子。睡觉的时候,他总用被子蒙着头。房间里又热又闷,风敲打着关着的门,炉子里像有人呜呜地哭,厨房里传来声声叹息,不祥的叹息……
“他躺在被子里恐怖之极。他生怕会出什么事情,生怕阿法纳西会宰了他,生怕窃贼溜进家来,这之后就通宵做着噩梦。到早晨我们一道去学校的时候,他无精打采,脸色苍白。看得出来,他要进去的这所学生很多的学校令他全身心感到恐慌和厌恶,而他这个生性孤僻的人觉得与我同行也很别扭。
 
四、自主学习
1、请你谈一谈契诃夫小说的艺术特色。
2、谈一谈别里可夫的形象。再想一想,在我们现实生活中是否也有别里科
夫式的人物呢?
 
 
 
 
第十四篇    欧·亨利和他的《警察与赞美诗》
 
一、作者简介
欧·亨利(1862---1910)是二十世纪初美国著名的短篇小说家之一。他原名威廉·西德尼·波特(William·Sydney·Porter),生于北卡罗来纳州的一个小镇。他在得克萨斯做过不同的工作,包括在奥斯汀银行当出纳员。他还办过一份名为《滚石》的幽默周刊,并在休斯敦一家日报上发表幽默小说和趣闻逸事。
1899年,他的第一个短篇小说《口哨狄克的圣诞礼物》发表,署名“欧·亨利”。到1901年发现自己已经小有名气。第二年他定居纽约,专门从事创作。他以一周一篇的速度为杂志写小说,获得读者的普遍注意与好评。到1910年病逝为止,欧·亨利以旺盛的精力共创作了将近三百篇短篇小说,分别收入《四百万》(1906)、《剪亮的灯盏》(1907)、《西部的心》(1907)、《城市之声》(1908)、《善良的骗子》(1908)、《命运之路》(1909)以及《滚石》(1913)等十余部集子,其中有几部是他逝世后由别人编辑出版的。
毫无疑问,使欧·亨利享有国际声誉的是他的短篇小说,尤其是《麦琪的礼物》,《最后一片叶子》,《警察与赞美诗》等二十八篇脍炙人口的精品,它们代表了欧·亨利作为一个小说家的最高成就。无论从内容或风格上来说,欧·亨利的作品都只能是美国这块土地上的产物,它们当之无愧为“美国生活的幽默百科全书”。
 
二、作品介绍
欧·亨利的小说通俗易懂,其中无论发生了什么,发生在何处,也无论主人公是何等人物,他的故事写的都是世态人情,并且具有浓郁的美国风味。一般说来,驱使人们行动的欲望和动机是相当复杂的,但是欧·亨利人物的思想相对来说却都比较简单,动机也比较单一,矛盾冲突的中心似乎都是贫与富。
欧·亨利小说中感人至深的落魄的小人物在艰苦的求生环境中,仍能对他人表现出真诚的爱与关怀,作出难能可贵的牺牲。在《麦琪的礼物》中,为了给丈夫购买一条白金表链作为圣诞礼物,妻子卖掉了一头秀发。而丈夫出于同样的目的,卖掉金表给妻子买了一套发梳。尽管彼此的礼物都失去了使用价值,但他们从中获得的情感是无价的。在《最后一片叶子》中,为了鼓励贫病交加的年轻画家顽强地活下去,老画家于风雨之夜挣扎着往墙上画了一片永不凋落的常青藤叶。他为自己的杰作付出生命的代价,但青年画家却因此获得勇气而活了下来。一个富人已经沦落到挨饿的地步,但他坚持履行自己的一年一度在感恩节请穷朋友吃饭的职责。而刚吃饱饭的穷朋友为了使对方满意,也忠实地扮演了自己的角色。他们各自作出牺牲,为的是给他人一点安慰。所有这些都未必称得上轰轰烈烈的大事,而是小人物们日常完成的小事,但正在这些小事上,他们达到了善,达到了自己精神境界的至高点。
欧·亨利对恶具有同样的敏感,他把美国这个名利场上的把戏看得十分透彻,那些“丛林中的孩子们”尔虞我诈,勾心斗角,巧取豪夺,行的都是“丛林法则”。残忍遇到狠毒,小骗碰上大骗,强盗骗子纵然高明,却仍然斗不过金融家,华尔街的经纪人是决不手下留情的,更可悲的是,在这种对财富的角逐中,人们的灵魂受到腐蚀,年轻的姑娘明明在饭馆当出纳员,却偏偏装腔作势,假冒名门望族。忙忙碌碌的经纪人竟然忘了昨夜的新婚,向妻子再一次求婚。在一个金钱万能的世界里,父亲的财神可以在最关键的时刻制造一起交通堵塞,从而使独生子获得未婚的机会,爱神对此只能甘拜下风。 
不过,欧·亨利笔下的善与恶并不那么截然分开,泾渭分明,它们之间有着一个广阔的中间地带,其中存在着良心发现,幡然悔悟,重新做人的种种可能性。 
欧·亨利的成功主要在于他善于捕捉和把握生活中的典型场面,在一个个生活的片断里,处于两难中的主人公必须面对抉择,这时不仅能集中刻画人物心理,也能充分展示生活中固有的矛盾。再加上欧·亨利具有把情节剪裁得恰到好处的本领,因而能在很短的篇幅内达到一种思想与艺术相结合的完美效果,给人以强烈的印象,而这也正是短篇小说成功的关键。
欧·亨利的小说在艺术处理上的最大特点就是它们的“意外结局”。情节的发展似乎明明朝着一个方向在发展,结果却来个出其不意。这意外的结局一般说来是比较令人宽慰的,即便是悲哀的结局,也常包含着某种光明之处,这就是所谓“带泪的微笑”。像《带家具出租的房间》这样的悲剧在欧·亨利的笔下是很少发生的。然而,意外的结局不能不经常依赖于某种偶然性,而太多的偶然性又不能不与现实产生距离,所以“意外结局”一面使欧·亨利的小说显示得趣味盎然,同时也使它们缺乏深度。
近百年来,欧·亨利的小说在全世界一版再版,1918年,美国设立一年一度的“欧·亨利纪念奖”,专门奖励短篇小说的成就。欧·亨利的名字早已和短篇小说的创作,和小人物的悲喜连在了一起。
 
三、精彩片断
警察与赞美诗(节选)
索比急躁不安地躺在麦迪逊广场的长凳上,辗转反侧。每当雁群在夜空中引颈高歌,缺少海豹皮衣的女人对丈夫加倍的温存亲热,索比在街心公园的长凳上焦躁不安、翻来复去的时候,人们就明白,冬天已近在咫尺了。
……
索比越冬的抱负并不算最高,他不想在地中海巡游,也不想到南方去晒令人昏睡的太阳,更没想过到维苏威海湾漂泊。他梦寐以求的只要在岛上待三个月就足够了。整整三个月,有饭吃,有床睡,还有志趣相投的伙伴,而且不受“北风”和警察的侵扰。对索比而言,这就是日思夜想的最大愿望。
多年来,好客的布莱克韦尔岛的监狱一直是索比冬天的寓所。正像福气比他好的纽约人每年冬天买票去棕榈滩和里维埃拉一样,索比也要为一年一度逃奔岛上作些必要的安排。……
一旦决定了去岛上,索比便立即着手将它变为现实。要兑现自己的意愿,有许多简捷的途径,其中最舒服的莫过于去某家豪华餐厅大吃一台,然后呢,承认自己身无分文,无力支付,这样便安安静静、毫不声张地被交给警察。其余的一切就该由治安推事来应付了。
索比离开长凳,踱出广场,跨过百老汇大街和第五大街的交汇处那片沥青铺就的平坦路面。他转向百老汇大街,在一家灯火辉煌的咖啡馆前停下脚步,在这里,每天晚上聚积着葡萄、蚕丝和原生质的最佳制品。
索比对自己的马甲从最下一颗纽扣之上还颇有信心,他修过面,上衣也还够气派,他那整洁的黑领结是感恩节时一位教会的女士送给他的。只要他到餐桌之前不被人猜疑,成功就属于他了。他露在桌面的上半身绝不会让侍者生疑。索比想到,一只烤野鸭很对劲——再来一瓶夏布利酒,然后是卡门贝干酪,一小杯清咖啡和一支雪茄烟。一美元一支的雪茄就足够了。全部加起来的价钱不宜太高,以免遭到咖啡馆太过厉害的报复;然而,吃下这一餐会使他走向冬季避难所的行程中心满意足、无忧无虑了。
可是,索比的脚刚踏进门,领班侍者的眼睛便落在了他那旧裤子和破皮鞋上。强壮迅急的手掌推了他个转身,悄无声息地被押了出来,推上了人行道,拯救了那只险遭毒手的野鸭的可怜命运。
索比离开了百老汇大街。看起来,靠大吃一通走向垂涎三尺的岛上,这办法是行不通了。要进监狱,还得另打主意。
在第六大街的拐角处,灯火通明、陈设精巧的大玻璃橱窗内的商品尤其诱人注目。索比捡起一块鹅卵石,向玻璃窗砸去。人们从转弯处奔来,领头的就是一位巡警。索比一动不动地站在原地,两手插在裤袋里,对着黄铜纽扣微笑。
“肇事的家伙跑哪儿去了?”警官气急败坏地问道。
“你不以为这事与我有关吗?”索比说,多少带点嘲讽语气,但很友好,如同他正交着桃花运呢。
警察根本没把索比看成作案对象。毁坏窗子的人绝对不会留在现场与法律的宠臣攀谈,早就溜之大吉啦。警察看到半条街外有个人正跑去赶一辆车,便挥舞着警棍追了上去。索比心里十分憎恶,只得拖着脚步,重新开始游荡。他再一次失算了。
对面街上,有一家不太招眼的餐厅,它可以填饱肚子,又花不了多少钱。它的碗具粗糙,空气混浊,汤菜淡如水,餐巾薄如绢。索比穿着那令人诅咒的鞋子和暴露身分的裤子跨进餐厅,上帝保佑、还没遭到白眼。他走到桌前坐下,吃了牛排,煎饼、炸面饼圈和馅饼。然后,他向侍者坦露真相:他和钱老爷从无交往。
“现在,快去叫警察,”索比说。“别让大爷久等。”
“用不着找警察,”侍者说,声音滑腻得如同奶油蛋糕,眼睛红得好似曼哈顿开胃酒中的樱桃。“喂,阿康!”
两个侍者干净利落地把他推倒在又冷又硬的人行道上,左耳着地。索比艰难地一点一点地从地上爬起来,好似木匠打开折尺一样,接着拍掉衣服上的尘土。被捕的愿望仅仅是美梦一个,那个岛子是太遥远了。相隔两个门面的药店前,站着一名警察,他笑了笑,便沿街走去。
索比走过五个街口之后,设法被捕的勇气又回来了。这一次出现的机会极为难得,他满以为十拿九稳哩。一位衣着简朴但讨人喜欢的年轻女人站在橱窗前,兴趣十足地瞪着陈列的修面杯和墨水瓶架入神。
索比的计划是装扮成一个下流、讨厌的“捣蛋鬼”。他的对象文雅娴静,又有一位忠于职守的警察近在眼前,这使他足以相信,警察的双手抓住他的手膀的滋味该是多么愉快呵,在岛上的小安乐窝里度过这个冬季就有了保证。
索比扶正了教会的女士送给他的领结,拉出缩进去的衬衣袖口,把帽子往后一掀,歪得几乎要落下来,侧身向那女人挨将过去。他对她送秋波,清嗓子,哼哼哈哈,嬉皮笑脸,把小流氓所干的一切卑鄙无耻的勾当表演得惟妙惟肖。他斜眼望去,看见那个警察正死死盯住他。年轻女人移开了几步,又沉醉于观赏那修面杯。索比跟过去,大胆地走近她,举了举帽子,说:“啊哈,比德莉亚,你不想去我的院子里玩玩吗?”
警察仍旧死死盯住。受人轻薄的年轻女人只需将手一招,就等于已经上路去岛上的安乐窝了。在想象中,他已经感觉到警察分局的舒适和温暖了。年轻女人转身面对着他,伸出一只手,捉住了索比的上衣袖口。
“当然罗,迈克,”她兴高采烈地说,“如果你肯破费给我买一杯啤酒的话。要不是那个警察老瞅住我,早就同你搭腔了。”
年轻女人像常青藤攀附着他这棵大橡树一样。索比从警察身边走过,心中懊丧不已。看来命中注定,他该自由。
一到拐弯处,他甩掉女伴,撒腿就跑。他一口气跑到老远的一个地方。这儿,整夜都是最明亮的灯光,最轻松的心情,最轻率的誓言和最轻快的歌剧。淑女们披着皮裘,绅士们身着大衣,在这凛冽的严寒中欢天喜地地走来走去。索比突然感到一阵恐惧,也许是某种可怕的魔法制住了他,使他免除了被捕。这念头令他心惊肉跳。但是,当他看见一个警察在灯火通明的剧院门前大模大样地巡逻时,他立刻捞到了“扰乱治安”这根救命稻草。
索比在人行道上扯开那破锣似的嗓子,像醉鬼一样胡闹。
他又跳,又吼,又叫,使尽各种伎俩来搅扰这苍穹。
警察旋转着他的警棍,扭身用背对着索比,向一位市民解释说:“这是个耶鲁小子在庆祝胜利,他们同哈特福德学院赛球,请人家吃了个大鹅蛋。声音是有点儿大,但不碍事。我们上司有指示,让他们闹去吧。”
索比怏怏不乐地停止了白费力气的闹嚷。难道就永远没有警察对他下手吗?在他的幻梦中,那岛屿似乎成了可望而不可及的阿卡狄亚了。他扣好单薄的上衣,以便抵挡刺骨的寒风。
索比看到雪茄烟店里有一位衣冠楚楚的人正对着火头点烟。那人进店时,把绸伞靠在门边。索比跨进店门,拿起绸伞,漫不经心地退了出来。点烟人匆匆追了出来。
“我的伞,”他厉声道。
“呵,是吗?”索比冷笑说,在小偷小摸之上,再加上一条侮辱罪吧。“好哇,那你为什么不叫警察呢?没错,我拿了你的伞!为什么不叫巡警呢?拐角那儿就站着一个哩。”
绸伞的主人放慢了脚步,索比也跟着慢了下来。他有一种预感,命运会再一次同他作对。那位警察好奇地瞧着他们俩。
“当然罗,”绸伞主人说,“那是,噢,你知道有时会出现这类误会……我……要是这伞是你的,我希望你别见怪……我是今天早上在餐厅捡的……要是你认出是你的,那么……我希望你别……”
“当然是我的,”索比恶狠狠地说。
绸伞的主人悻悻地退了开去。那位警察慌忙不迭地跑去搀扶一个身披夜礼服斗篷、头发金黄的高个子女人穿过横街,以免两条街之外驶来的街车会碰着她。
索比往东走,穿过一条因翻修弄得高低不平的街道。他怒气冲天地把绸伞猛地掷进一个坑里。他咕咕哝哝地抱怨那些头戴钢盔、手执警棍的家伙。因为他一心只想落入法网,而他们则偏偏把他当成永不出错的国王。
最后,索比来到了通往东区的一条街上,这儿的灯光暗淡,嘈杂声也若有若无。他顺着街道向麦迪逊广场走去,即使他的家仅仅是公园里的一条长凳,但回家的本能还是把他带到了那儿。
可是,在一个异常幽静的转角处,索比停住了。这儿有一座古老的教堂,样子古雅,显得零乱,是带山墙的建筑。柔和的灯光透过淡紫色的玻璃窗映射出来,毫无疑问,是风琴师在练熟星期天的赞美诗。悦耳的乐声飘进索比的耳朵,吸引了他,把他粘在了螺旋形的铁栏杆上。
月亮挂在高高的夜空,光辉、静穆;行人和车辆寥寥无几;屋檐下的燕雀在睡梦中几声啁啾——这会儿有如乡村中教堂墓地的气氛。风琴师弹奏的赞美诗拨动了伏在铁栏杆上的索比的心弦,因为当他生活中拥有母爱、玫瑰、抱负、朋友以及纯洁无邪的思想和洁白的衣领时,他是非常熟悉赞美诗的。
索比的敏感心情同老教堂的潜移默化交融在一起,使他的灵魂猛然间出现了奇妙的变化。他立刻惊恐地醒悟到自己已经坠入了深渊,堕落的岁月,可耻的欲念,悲观失望,才穷智竭,动机卑鄙——这一切构成了他的全部生活。
顷刻间,这种新的思想境界令他激动万分。一股迅急而强烈的冲动鼓舞着他去迎战坎坷的人生。他要把自己拖出泥淖,他要征服那一度驾驭自己的恶魔。时间尚不晚,他还算年轻,他要再现当年的雄心壮志,并坚定不移地去实现它。管风琴的庄重而甜美音调已经在他的内心深处引起了一场革命。明天,他要去繁华的商业区找事干。有个皮货进口商一度让他当司机,明天找到他,接下这份差事。他愿意做个煊赫一时的人物。他要……
索比感到有只手按在他的胳膊上。他霍地扭过头来,只见警察的宽脸盘。
“你在这儿干什么呀?”警察问道。
“没干什么。”索比说。
“那就跟我来。”警察说。
第二天早晨,警察局法庭的法官宣判道:“布莱克韦尔岛,三个月。”。
 
四、自主学习
1、欧·亨利短篇小说的主要特点是什么?
2、索比是怎样一个人?作者对他的态度怎样?
 
 
 
          第十五篇    高尔基和他的《童年》
 
一、作者简介:
马克希姆 高尔基(1868——1936)出生在尼日尼·诺夫戈罗德一个木工家庭。原姓彼什科夫,“高尔基”这个词在俄文中是“苦难的,痛苦的”意思。他为什么改姓呢?这也许是个谜。但可以这样猜测,他理解的人生之苦要多一些,深刻一些。并以此激励自己不断奋斗,自学成才。他三岁丧父,不久母亲也去世了。九岁时外祖父把他送进鞋店当学徒,后来当过绘画师的学徒、圣像作坊学徒、轮船伙夫等。十五岁后他产生了强烈的求学欲望,想接受高等教育,因为贫困无法入学。面对自己经历的人生痛苦和挫折,他并没有就此沉沦。这一切反而激起了他奋斗的决心。幼年时外祖父曾教他识字,他以此为起点,大量阅读各种文学作品,并尝试创作。1892年发表处女作《马卡拉·楚德拉》。他早期的作品中现实主义、浪漫主义风格并存。无论是短篇作品还是长篇作品,他始终把普通人的美好品质、深重的人生灾难联系在一起。1906年写成重要长篇小说《母亲》。随后写出自传体三步曲《童年》《在人间》《我的大学》。他晚年的代表作品是四部史诗巨著《克里姆·萨姆金的一生》。他的作品在世界上产生了巨大的影响,在中国,影响了几代人的成长。他的代表作品《海燕之歌》和人生三步曲《童年》、《在人间》、《我的大学》,为什么能长久地激发人们为美好的明天而奋斗呢?就是因为他把人身上最美好、最诚实、最高贵的东西表现出来了,激发了人们对自己的责任心、自豪感,也正是因为如此,他被誉为俄国现代文学之父。
 
二、作品简介
《童年》是高尔基自传三步曲中的第一部。内容包括高尔基幼年时期三岁到十岁这一段时间的生活。高尔基三岁丧父后,由母亲、外祖母带到外祖父家。这是一个典型的俄罗斯小市民家庭,“外祖父家里,弥漫着人与人之间的炽烈的仇恨之雾:大人都中了仇恨的毒,连小孩子也热烈的参加一份。”外祖父卡什林是一个小染坊主,已濒临破产。他性情暴躁、贪婪、自私,经常凶狠地毒打外祖母和孩子们,竟把幼小的阿廖沙(即高尔基)打得失去知觉,结果大病一场。外祖父还非常贪财,暗地里放高利贷,甚至怂恿徒工到市场上偷窃。两个舅舅粗野自私,天天闹分家,为了争夺财产,彼此打得头破血流;他们打断了外祖母的手臂;他们嫉妒阿廖沙的父母,要侵吞他妈妈的嫁妆,把他爸爸推倒冰窟窿里;他们还害死了徒工“小茨冈”;指使自己的儿子把顶针、剪刀烧烫放到眼睛不好老工人格里戈里的手边,想烫伤他……他们的儿子年纪虽小也学会了干坏事,他们怂恿阿廖沙把白桌布拿到染缸里染成蓝色、往隔壁老爷头上吐唾沫,使阿廖沙遭外祖父痛打。母亲去世后,吝啬的外祖父与外祖母分家,不再抚养阿廖沙,从此他与外祖母相依为命,小小年纪背起了生活的重担。虽然他的童年生活是黑暗沉重的,但他并没有被这种种暴行、丑事所压倒,始终保持着纯真、善良、正直的心灵。
主人公阿廖沙在“令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地里”度过了自己的童年。身边层出不穷的暴行和丑事压得他喘不过气来,但是,他并没有被这种种黑暗的丑事和腐蚀人的灵魂的恶势力所压倒、所毁灭,他反而锻炼成长为一个坚强、勇敢、善良、正直的人。这是因为现实中除了外祖父、舅舅、舅舅的儿子等卑鄙恶劣的反面人物,还有许多光明、善良、正直的人。阿廖沙从他们身上汲取了优秀的品质,就像蜜蜂采蜜:“小时候,我想自己是一个蜂窝,各式各样普通的粗人,全像蜜蜂似的把蜜——生活的知识和思想,送进蜂窝里。”他的性格正是在生活的重压下和同无尽的苦难的顽强斗争中,在接受和认识现实中所有美好事物的过程中,逐渐地形成发展起来的。第一个也是最多地把蜜送到阿廖沙的蜂窝里去的人就是外祖母。在作品中,外祖母可以说是俄罗斯乃至世界文学中最光辉、最有人性、最富艺术魅力的形象。她慈祥、善良、聪明、能干、热爱生活,对谁都很忍让、热心,有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯,照亮了阿廖沙敏感而孤独的心。她经常给阿廖沙讲些怜悯穷人和弱者,歌颂正义、光明的民间故事。她对阿廖沙的影响,正像高尔基后来所写:“在她没有来之前,我仿佛是躲在黑暗中睡觉,但她一出现,就把我叫醒了,把我领到光明的地方……她马上成为我终身的朋友,成为最知心的人,成为我最了解最珍贵的人;——是她那对世界无私的爱丰富了我,使我充满了坚强的力量应付困苦的生活。”还有乐观淳朴的小茨冈,正直的老工人格里戈里,献身科学的进步知识分子“好事情”……他们都是阿廖沙的良师益友,正是这些善良平凡的人哺育培养了阿廖沙对生活的积极态度,使他逐步成为坚强、勇敢、善良、充满爱心的人。
《童年》属于高尔基的优秀作品之列,是他中期创作的代表作之一。他每一时期的创作都与当时的时代脉动紧密相连。1905年俄国第一次革命失败后,高尔基和许多人一起开始冷静下来思考很多问题:革命失败的原因,俄国社会和俄国革命的性质,俄国革命与俄国民族文化心态的关系,未来的革命的历史命运等。在思考、总结革命失败的经验和教训时,高尔基把目光再次投向了俄罗斯民族性格和民族文化心理的特点,对其做深层次的挖掘。他以一种沉重的心情反思并剖析了俄罗斯独特的民族文化心理的积淀:愚昧落后、自私野蛮、目光短浅、因循守旧、人性泯灭等,这是根深蒂固的小市民习气,是俄国人民和俄国革命的大敌。高尔基深切地认识到,必须把民众从沉睡的浑浑噩噩的状态中唤醒起来。他把唤醒民众的觉醒看作是自己义不容辞的义务和权利。“用这些故事使你们感到不快,是为了使你们想起,你们在过着一种怎样的生活,以及生活在如何的境况之中”作者构思这部作品就是要全面真实地考察俄罗斯国民性中的优点和弱点,促进俄国千百万劳动者走向革命,走向新生活道路,展现俄罗斯一代新人的成长。
《童年》是一部展现俄罗斯一代新人成长的作品,他全面真实地揭示了俄罗斯国民性中的强点和弱点,批判了小市民的生活方式及其精神特征,唤起了俄罗斯千百万民众的觉醒。不但在俄罗斯国内,在世界上,《童年》也产生了巨大的影响。它尤其影响了中国几代人的成长。这部作品能使人在黑暗中看到光明,在邪恶中看到善良,在冷酷无情中看到人性的光芒,在悲剧的氛围中感受人们战胜悲剧命运的巨大力量。对于我们当代的中学生而言,也有着深刻的启示。一个人成长的环境是无法选择的,但成长的道路是可以选择的。在艰苦的环境中始终保持积极向上的信心,“出淤泥而不染”“穷而弥坚,不堕青云之志”,古今中外不乏这样的有志之士。今天我们读高尔基的《童年》,尤其可以感受这一点。
《童年》是高尔基根据自己的亲身经历写的,成功地再现了阿廖沙成长的艰苦历程。它的写作特点:首先,景物描写绘声绘色、鲜明生动,其次,人物性格刻画上栩栩如生。再其次,笔法凝练而质朴、感情冷静而执着。他把沉重的生活画面同深邃的哲理思考结合起来,伴随着细腻的任务心理分析和深沉的忧患意识,展现出未来的宏伟远景。整个作品虽然写的是痛苦的过去,却洋溢着明快的乐观主义精神。
 
三、精彩片断
过节的时候,两个萨沙表哥都来了。
    我们在屋顶上奔来跑去,看见贝德连院子里有个穿绿色皮礼服的老爷,他坐在墙边逗着几只小狗玩。
    一个萨沙表哥建议去偷他一只狗。我们制定了一个机智的偷窃计划。
    两个表哥跑到贝德连的大门前,我从这儿吓唬他,把他吓跑以后,他们就进去偷狗。
    “怎么吓唬呢?”
    一个表哥说:
    “往他头上吐唾沫!”
    吐唾沫算什么,更残酷的事儿我都听多了,我毫不犹豫地执行了我的任务。
    结果是一场轩然大波。
    贝德连带来了一大群人,当着他们的面,姥爷痛打了我。
因为我执行任务时,两个表哥正在大街上玩儿,所以没他们的事。
彼德大伯穿着过节时的衣服来看我了:
    “好啊,小爷儿,对他就该如此,应该用石头砸!”
    我脑子里浮现出那个老爷的脸:圆乎乎的,没有胡须,像个孩子,他像狗崽子似地叫了起来,一面用手绢擦着脑袋。
    想到这儿,我注意到了彼德大伯那张皱纹堆满的脸,说话时肌肉的哆嗦,跟姥爷别无二致。
    “滚开!”
    我大叫一声。
    从此我再也不愿意跟他说话了,同时开始期待着会有什么事情发生。
    此事以后,又发生了一件事。
    贝德连家一向过着喧嚣不已的生活,家里有很多美貌的小姐,军官们和大学生们常来找她们。
他们家的玻璃窗是亮堂堂的,快乐的歌声和喊叫声永远在那后面飘出来。
    姥爷非常不喜欢他们家。
    “哼,异教徒,不信神的人们!”
    他还用极其下流的字眼儿骂这家的人们,彼德大伯解释给我听,非常让人恶心。
    与他们家形成鲜明对照的是奥甫先尼可夫家。
    我觉着他们家颇有童话色彩:院子里有草坪,中间是口井,井上有一个用根柱子支起来的顶棚。
    窗户很高,玻璃是模糊的,阳光下映出七彩的光。
    大门边上有个仓库,也有三个高高的窗户,却是假的,画上去的。
    院子有点破旧,却非常安详,甚至还有点傲气。
    偶尔,院子里有一个瘸腿老头儿走动,雪白的胡子,偶尔,又有一个络腮胡子的老头出来,从马厩里牵出一匹马来。
    那是一匹瘦瘦的灰马,总是点着头,像个谦恭的尼姑。
    我的感觉里,这个老头要离开这个院子,可他被魔法镇住了,走不了。
    院子里似乎总有3个孩子在玩,他们灰衣灰帽灰眼睛,只能从个头儿的高矮来区分。
    我从墙缝里看他们,他们看不见我。
我真希望他们能看见我!
他们是那么巧妙而快乐地玩着我所不熟悉的游戏,彼此之间有一种善意的关切,两个哥哥尤其对他们矮胖的弟弟好。
    他如果摔倒了,他们也像平常人那样笑,可不是恶意的,幸灾乐祸的。他会马上把他扶起来,看看是不是摔着了,和蔼地说:
    “看你笨的……”
    他们不打架,不骂街,又团结又快乐。
    有一次,我爬到树上冲他们吹口哨。
    他们一下子就都站住了,看着我,又商量着什么,我赶紧下了树。
    我想他们立刻就会向我扔石头子儿了,所以把所有的衣服口袋里都装满了石头子儿。
    可等我又爬到树上去以后,发现他们都到院子的另一个角落里去玩了。
    我感到有点惆怅,因为我是不愿意挑起战争的。
    一会儿,有人喊他们:
    “孩子们,回家啦!”
    有好几回,我坐在树杈上,等着他们叫我跟他们一起玩,可他们没叫我。
    不过,我早在心中跟他们一起玩了,出神入化地跟他们一起大笑。
    他们看看我,又商量着什么,我有点不好意思,就从树上下来了。
    有一回,他们捉迷藏,该老二找了。他诚实地蒙着眼睛。
    哥哥迅速地爬进了仓库里的雪橇后面,小弟弟却手忙脚乱地绕着井跑,不知道该往哪儿藏。
    最后,他越过井栏,抓住井绳,把脚放进了空桶里,水桶一下子就顺着井壁下去了,不见了。
    我稍一楞,立刻就果断地跳进了他们的院子。
    “快,掉井里去了……”
    我和老二同时跑到井栏边,抓住了井绳,没命地往上拉!
    大哥也跑来了,边拉边说:
    “请您轻点儿!”
    很快小弟弟被拉了上来,他手上有血,身子全湿了,脸上也蹭脏了。
    他努力微笑着:
    “我——是——怎么到——井里——去了……”
    “你发疯了!”
    二哥抱起他,为他擦着脸上的血迹。
    大哥皱着眉说:
“回家吧,瞒不住了……”
“你们得挨打了?”我问。
    他点点头,向我伸出手来:
    “你跑得真快!”
    我很高兴,可还没来得及伸出手去,他就对二哥说:
    “走吧,他别着凉!我说他摔倒了,别说掉井里了!”
    “对,别提!我是摔到水洼里了!”小弟弟说。
    他们走了。
一切都太快了,我扭回头来,看看跳进来时扒着的那根树枝,还晃呢,正有
一片树叶从上面掉下来。
    三兄弟有一个星期没露面。
    后来,他们终于出来了,比以前玩得还热闹,见我在树上,就说:
    “来玩吧!”
    我们坐在仓库里的雪橇上,谈了许久。
    “你们挨打了吗?”我问。
    “挨了。”
    他们也和我一样,会挨打。
    “你干吗捉鸟?”小弟弟问。
    “它们会叫,叫得还特别好听。”
    “别捉了,应该让它们飞……”
    “好吧,不捉了。”
    “不过,你再捉一只送给我吧!”
    “你要什么样的?”
    “好玩的,能装进笼子里的。”
    “那就是黄雀了。”
    “猫会吃掉它的,爸爸不让玩……” 二哥说。
    “你们有妈妈吗?”
“没有。”老大说。
老二改正说:“另外有一个,不是亲的,亲的死了。”
    “那叫后娘。”我说。大的点点头。
    三兄弟有点神色黯然。
    从姥姥讲的童话里,我知道了什么是后娘。所以我非常理解他们突然的沉默。
    他们像小鸡似地依偎着,我想起了童话里的后娘怎么狡诈地占据了亲娘的位置,说:“等着吧,亲娘还会回来了。”
大哥耸了一下肩:“死了,还能回来?”
    怎么不会?人死而复生的事太多了!剁成肉块的人洒点活水就活了!
    死了,可不是真死,不是上帝的旨意,而是坏人的魔法!
    我兴奋地跟他们讲起了姥姥的童话,大哥笑了笑,说:
    “这是童话!”
    他的两个弟弟一声不响地听着,脸色严肃。二哥以肘支膝,小弟勾着他的脖子。
    天色渐晚,红色的落霞在天空上悠闲地散过步来。
    一个白胡子老头儿来了,他穿着一身神父式的肉色的长衫,戴着皮帽子。
    “这是谁?”他指着我。
大哥向我姥爷的房子摆了一下头:
“从那边儿来的。”
    “谁让他来的?”
他们默默不作声地回家去了,像三只鹅。
老头儿抓住我的肩,向大门走去。
我吓得几乎哭出来,他迈着大步,在我哭出来之前到了大街上。
    他站住,吓唬我:
    “不准上这儿来了!”
    我很生气:
    “我没来找你,老鬼!”
    他又拎起了我来,边走边问:
    “你姥爷在家吗?”
    算我倒霉,姥爷正好在家,他站在那个凶恶的老头面前,慌慌地说:
    “唉,他母亲不在家,我又忙,没人管他!
    “请原谅,上校!”
上校转身走了。
我被扔到了彼德大伯的马车里。
“为什么挨打啊?”彼德大伯问。
    我讲了,他立刻火了:
    “你干吗要和他们一块玩?他们可是毒蛇一样的少爷!
    “看你,为他们挨了揍,还不去打他们一顿!”
    我很厌恶他的样子。
    “没必要打他们,他们是好人!”
    他看了我,怒吼道:
    “滚,滚下来!”
    “你是个混蛋!”
    我大喊一声。
    他满院子追,一边追一边喊:
    “我混蛋?我叫你知道我的厉害……”
    我一下子扑到了刚走到院子里的姥姥身上,他向姥姥诉起苦来:
    “孩子让我没法活了!”
“我比他大5倍啊,他竟然骂我母亲,骂我是骗子,什么都骂啊……”
我感到震惊极了,他竟当着我的面撒谎!
    姥姥强硬地回答他。
    “彼德,你在撒谎!他不会骂那些词儿的!”
    如果是姥爷,就会相信这个坏蛋了。
    从此,我们之间就发生了无言的、恶毒的战争。
    他故意碰我、蹭我,把我的鸟儿放走,喂猫,添油加醋地向姥爷告我的状。
    我觉得他越来越象个装成老头儿的孩子。
    我偷偷地拆散他的草鞋,不露痕迹地把草鞋带儿弄松,他穿上以后就会断开。
有一回,我往他帽子里撒了一大把胡椒,使他打了一个小时的喷嚏。
我充分运用了体力和智力来报复他,他则无时不刻地监视着我,抓住我任何一个犯禁的事儿都会立即向姥爷报告。
    我仍然和那三个兄弟来往,我们玩得很愉快。
在一个僻静的角落里,在两个院子的围墙之间,有很多树,榆树,菩提树和接骨木。
在树下面,我们凿了一个洞,三兄弟在那边儿,我在这边儿,我们悄悄地说
着话。
    他们之中的一个,总在小心地站着岗,怕上校发现。
    他们跟我讲了他们苦闷的生活,我为他们悲伤。
    他们说了我为他们捉的小鸟,说了很多童年的事,可从来不提及后母和父亲。
他们经常是让我讲童话,我一丝不苟地把姥姥讲过的童话又讲了一遍。如果其中有哪儿忘了,我就让他们等一会儿,我跑去问姥姥。
这使姥姥很高兴。
    我跟他们讲了很多关于姥姥的事,大哥叹了一口气,说:
    “可能姥姥都是很好的,以前,我们也有一个好的姥姥……”
    他十分感伤地说起“从前”、“过去”、“曾经”这类词,好像他是个老人,而不是个才11岁的孩子。
    我记得,他的手很窄,身体瘦弱,眼睛明亮,像教堂里的长明灯。
    两个弟弟也很可爱,让人非常信任他们,经常想替他们做点愉快的事。当然,我更喜欢他们的大哥。
    我们正讲得起劲儿的时候,常常没留心彼德大伯出现在背后,他阴阴沉沉地说:
“又——到一起啦——?”
 
自主学习
1、这篇小说中,哪个人物给你的印象最深,为什么?
2、在如此艰难困苦、令人窒息的环境里阿廖沙为什么没有被压垮或变坏,
反而成长为一个坚强、勇敢、善良的人?从中你得到了什么启示?
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第十六篇    丹尼尔·笛福和他的《鲁滨逊漂流记》
 
一、作者简介
丹尼尔·笛福(Daniel Defoe, 1660~1731),英国作家。1660年生于伦敦一小工商业者家庭,1731年4月26日卒于莫尔福德。幼时只受过普通中等教育。早年曾经商,办工厂,后办报刊出版政治读物并参与党派政治斗争,长年奔走于英格兰和苏格兰各地了解舆论情况,他最早提出了“自由贸易”的理论,并向政府提出夺取和开发殖民地的办法。他先后两次破产,因言论关系被判枷示三次,还曾三次被捕,年近花甲其小说创作才进入盛期。笛福是18世纪英国现实主义小说的奠基人,第一部小说《鲁宾逊飘流记》是代表作,也是英国近代小说的开山之作。这部长篇小说,反映了英国殖民时期的生活、道德和理想,发表后立即成为家喻户晓的流行读物。他还为这部小说写过两部续集,以及长篇小说《辛格顿船长》、《摩尔·弗兰德斯》、《雅克上校》、《富有的姘妇》(又名《罗克萨娜》),但这些小说在思想内容和艺术技巧上都缺乏《鲁宾逊飘流记》那样的独创性。除小说外,他还写有国内外旅行游记、人物传记及其他纪实性作品《聋哑仆人坎贝尔传》、《彼得大帝纪》、《新环球游记》、《不列颠全岛纪游》、《瘟疫年纪事》等,以及有关经商贸易的著作。他小说中的主人公大都是现实生活中的中下层人物,这是英国小说创作中的新因素,后来到了19世纪,这些人物的命运就成了英国批判现实主义文学描写的主要对象。
 
二、作品介绍
《鲁滨逊漂流记》是被誉为“英国和欧洲小说之父”的18世纪英国作家笛福脍炙人口的不朽名著,也是英国乃至整个欧洲文学史上第一部真正意义上的小说。三百多年来在世界各地读者中广泛流传,历久不衰。该书以1708年一名苏格兰水手航海遇险,最后漂流到一个荒岛上,并且单独留居了四年才被救回这一真实故事作为素材,加工而成的。小说的主人公鲁滨逊出身于一个英国中产阶级家庭,一生志在遨游四海。他告别家人,越过大西洋和太平洋,在惊心动魄的航海中历经无数险情,后来整条船终于在太平洋上不幸罹难,唯有他一人得以奇迹般地活下来,只身一人漂流到一个无人的荒岛上,开始了一段与世隔绝的生活。鲁滨逊凭着强韧的意志与不懈的努力,在荒岛上顽强地生存下来,在绝望的缝隙中得到了生命的启示。他在孤岛上劳作生息,开拓荒地,圈养牲畜,生产水稻和小麦,年复一年与孤独为伴,克服了种种常人难以克服的困难。他曾与野兽斗智,也曾与吃人肉的野人斗勇,经过了整整28个年头,才有一艘英国船路过该岛,鲁滨逊得以返回故乡。笛福成功地塑造了一个理想的资产阶级所应具备的一切特征——勇敢、智慧、理性、勤劳、坚强,也告诉人们不论遇到何种困难,都要顽强地生存,上帝也许会抛弃你,但自己永远不要抛弃自己!整个小说写得离奇而真实,引人入胜,是一部集思想性、文学性和艺术性为一体的描写流浪汉的通俗性经典名著。此书最大的艺术成就就是在世界文学中塑造了第一个资产阶级正面典型形象。鲁滨逊所处时代正是资本主义四处扩张的时代,在他身上很好地概括了资产阶级上升时期富于冒险、充满野心、百折不回的顽强毅力和一种斗志。因此,鲁滨逊很自然地成了中小资产阶级心目中的英雄。他出身不好,文化程度不高。但他有较丰富的生活阅历。他有一股压抑不住的冒险的进取精神。他白手起家的传奇经历是每一位不甘于平庸生活的年轻人的梦想。流落荒岛后,他不是听天由命,坐以待毙,而是发挥自己全部才智,不断用自己的劳动改善自己的伙食和居住条件,从无到有,从少到多,从粗到精,创建了自己的王国。他以劳动成为自然的主人,从而引起人们对他的热爱。本书另一个艺术成就是它的真实性和具体性。在英国文学中,这是第一部现实主义的小说。作者在序言中曾强调指出:“这本书完全是事实的记载,毫无半点捏造的痕迹。”笛福的技巧在于把假想的事物写得栩栩如生,准确生动和细致地写出各种事物和现象的特征。这也与他自己是早期英国第一流报人的身份有关,读者完全将故事误以为真。
作品采用了第一人称来叙事。小说所记叙和描写的一切事件和情景,都是主人公鲁滨逊亲眼所见、亲耳所闻、亲身感受或思考的。这样一来,鲁滨逊的许多惊险故事就能使读者既感到新奇,又觉得真实可信。比如,鲁滨逊曾非常紧张地看到土人吃人的情形,小说告诉读者“我”看到什么,怎么想的,读的时候仿佛身临其境,合上书后还心有余悸,留有深刻的印象。细节描写非常具体细致。作家对鲁滨逊在荒岛上所进行的种种活动都叙述得有头有尾,不慌不忙地交代清楚细节。比如用什么材料,怎么失败的,重做了几次,寻找到原因后,用了多少时间才做成功。这些出色的细节描写,不但使这个神奇的故事真实可信,让读者从中领会到鲁滨逊坚韧不拔、锐意进取的性格魅力,也显示了作者的写作才能。小说的结构清晰,语言明白易懂,叙述流畅。
 
三、精彩片断(节选)
可是,我一连跑去挤了两三天奶,什么也没有看到,我的胆子稍稍大了一点。我想,其实没有什么事情,都是我的想象罢了。但我还不能使自己确信那一定是自己的脚印,除非我再到海边去一趟,亲自看看那个脚印,用自己的脚去比一比,看看是不是一样大;只有这样,我才能确信那是我自己的脚印。不料,我一到那边,首先发现的是,当初我停放小船时,绝不可能在那儿上岸;其次,当我用自己的脚去比那脚印时,发现我的脚小得多。这两个情况又使我马上胡思乱想起来,并使我忧心忡忡,忐忑不安。结果我吓得浑身颤抖,好像发疟疾一样。我马上跑回家里,深信至少一个人或一些人上过岸。总之,岛上已经有人了,说不定什么时候会对我进行突然袭击,使我措手不及。至于我应采取什么措施进行防卫,却仍毫无头绪。
    唉!人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊!凡是理智提供他们保护自
己的种种办法,一旦恐惧心占了上风,他们就不知道如何使用这些办法了。我的
第一个想法,就是把那些围墙拆掉,把所有围地中的羊放回树林,任凭它们变成
野羊,免得敌人发现之后,为了掠夺更多的羊而经常上岛骚扰;其次,我又打算
索性把那两块谷物田也挖掉,免得他们在那里发现这种谷物后,再常常到岛上来
劫掠。最后,我甚至想把乡间茅舍和海边住所的帐篷都通通毁掉,免得他们会发
现住人的痕迹,从而会进行搜索,找出住在这里的人。
    这些都是我第二次从发现脚印的海边回家之后在晚上想到的种种问题。那时
候,我又像第一次发现脚印后那样,惊魂不定,心里充满疑虑,心情忧郁低落。
由此可见,对危险的恐惧比看到危险本身更可怕千百倍;而焦虑不安给人的思想
负担又大大超过我们所真正担忧的坏事。更糟糕的是,我以前总能听天由命,从
中获得安慰;而现在祸到临头,却不能使自己听从天命了,因而也无法获得任何
安慰。我觉得我像《圣经》里的扫罗,不仅埋怨非利士人攻击他,并且埋怨上帝
离弃了他。因为我现在没有用应有的办法来安定自己的心情,没有在危难中大
声向上帝呼吁,也没有像以前那样把自己的安全和解救完全交托给上帝,听凭上
帝的旨意。假如我那样做了,对这新的意料之外的事,我至少会乐观些,也会有
更大的决心度过这一难关。
    我胡思乱想,彻夜不眠。到早晨,由于思虑过度,精神疲惫,才昏昏睡去。
我睡得很香,醒来之后,觉得心里比以往任何时候都安定多了。我开始冷静地思
考当前的问题。我内心进行了激烈的争辩,最后得出了这样的结论:这个小岛既
然风景宜人,物产丰富,又离大陆不远,就不可能像我以前想象的那样绝无人迹。
岛上虽然没有居民,但对面大陆上的船只有时完全有可能来岛上靠岸。那些上岛
的人,有些可能有一定的目的,有些则可能被逆风刮过来的。我在这岛上已住了十五年了,但从未见过一个人影。因为,即使他们偶尔被逆风刮到岛上来,也总是尽快离开,看来,到目前为止,他们仍认为这座孤岛是不宜久居的地方。
    现在,对我来说最大的危险不过是那边大陆上偶尔在此登岸的三三两两的居
民而已。他们是被逆风刮过来的,上岛完全是出于不得已,所以他们也不愿留下
来,上岛后只要可能就尽快离开,很少在岛上过夜。否则的话,潮水一退,天色
黑了,他们要离岛就困难了。所以,现在我只要找到一条安全的退路,一看到野
人上岸就躲起来,别的事情就用不着操心了。这时,我深深后悔把山洞挖得太大了,并且还在围墙和岩石衔接处开了一个门。经过一番深思熟虑后,我决定在围墙外边,也就是我十二年前种两行树的地方,再筑起一道半圆形的防御工事。那些树原来就种得非常密,所以现在只须在树干之间再打一些木桩,就可以使树干之间的距离变得十分紧密。我很快就把这道围墙打好了。
    现在,我有两道墙了。我又在外墙上用了不少木料、旧缆索及其他我能想到
的东西进一步加固,并在墙上开了七个小洞,大小刚好能伸出我的手臂。在围墙
里面,我又从山洞里搬了不少泥土倒在墙脚上用脚踩实。这样,把墙加宽到十多
英尺宽。这七个小洞是准备放我的短枪的。我从破船上拿下了七支短枪。现在把
这些枪安置在七个洞里,并用架子支撑好,样子像七尊大炮。这样,在两分钟之
内我可以连开七枪。我辛勤工作了好几个月,才完成了这道墙;而在没有完成以
前,我一直感到自己不够安全。
    这项工程完成后,我又在墙外空地周围密密地插了一些杨柳树树桩或树枝,
差不多插了两万多支,因为杨柳树特别容易生长。在杨柳树林与围墙之间,我特
地留出一条很宽的空地。这样,如有敌人袭击,一下子就能发现。因为他们无法
在外墙和小树间掩蔽自己,这样就难以接近外墙了。
    不到两年时间,我就有了一片浓密的丛林,不到五六年工夫,我住所面前便
长了一片森林,又浓密又粗壮,简直无法通行。谁也不会想到树林后会有什么
东西,更不会想到有人会住在那儿了。在树林里我没有留出小路,因此我的进出
办法是用两架梯子。一架梯子靠在树林侧面岩石较低的地上;岩石上有一个凹进
去的地方,正好放第二架梯子。只要把两架梯子拿走,谁想走近城堡,谁就难以
保护自己不受到我的反击;就算他能越过树林,也只是在我的外墙外边而进不了
外墙。
    现在,我可以说已竭尽人类的智慧,千方百计地保护自己了。以后可以看到,
我这样做不是没有道理的,虽然我目前还没有预见到什么危险,所感到的恐惧也
没有什么具体的对象。进行上述工作时,我也没有忽略别的事情。我仍十分关心我的羊群,它们随时可以充分满足我的需要,使我不必浪费火药和子弹,也省得费力气去追捕野山羊。我当然不愿放弃自己驯养山羊所提供的便利,免得以后再从头开始驯养。为此,我考虑良久,觉得只有两个办法可以保全羊群。一是另外找个适当的地方,挖一个地洞,每天晚上把羊赶进去;另一个办法是再圈两三块小地方,彼此相隔较远,愈隐蔽愈好,每个地方养六七只羊。万一大羊群遭到不测,我还可以花点时间和精力再恢复起来。这个办法虽然要付出很多时间和劳力,但我却认为是一个最合理的计划。因此,我就花了一些时间,寻找岛上最深幽之处。我选定了一块非常隐蔽的地方,完全合乎我的理想。那是一片小小的湿洼地,周围是一片密林。这座密林正是我上次从岛的东部回家时几乎迷路的地方。这儿我找到一片空地,大约有三英亩大,四周的密林几乎像是天然的篱墙,至少用不着像我在别的地方圈地那样费时费力。
    于是,我立刻在这块地上干起来。不到一个月时间,篱墙就打好,羊群就可
以养在里面了。现在这些山羊经过驯养,已不像以前那样野了,放在那儿十分安
全。因此我一点也不敢耽搁,马上就移了十只小母羊和两只公羊到那儿去。羊移
过去之后,我继续加固篱墙,做得与第一个圈地的篱墙一样坚固牢靠。所不同的
是,我做第一个篱墙时比较从容不迫,花的时间也多得多。
    我辛辛苦苦从事各项工作,仅仅是因为我看到那只脚印,因而产生了种种疑
惧。其实,直到现在,我还没有看到任何人到岛上来过。就这样在这种忐忑不安
的心情下我又过了两年。这种不安的心情使我的生活远远不如从前那样舒畅了。
这种情况任何人都可以想象的。试想一个人成天提心吊胆地生活,生怕有人会害
他,这种生活会有什么乐趣呢?更令我痛心的是,这种不安的心情大大影响了我
的宗教观念。因为我时刻担心落到野人或食人生番的手里,简直无心祈祷上帝;
即使在祈祷的时候,也已不再有以往那种宁静和满足的心情了。
    我祈祷时,心情苦恼,精神负担很重,仿佛危机四伏,每夜都担心可能被野
人吃掉似的。经验表明,平静、感激和崇敬的心情比恐怖和不安的心情更适于祈
祷。一个人在大祸临头的恐惧下作祈祷,无异于在病榻上作忏悔祈祷,心情同样
不安。这种时候是不宜作祈祷的,因为,这种不安的心情影响到一个人的心理,
正如疾病影响肉体一样。不安是心灵上的缺陷,其危害性不亚于肉体上的缺陷,
甚至超过肉体上的缺陷。而祈祷是心灵的行为,不是肉体的行为。
    现在,再接着说说我接下去做的事。我把一部分家畜安置妥当后,便走遍全
岛,想再找一片这样深幽的地方,建立一个同样的小圈地养羊。我一直往岛的西
部走,到了一个我从前从未涉足的地方。我往海里一看,仿佛看到极远处有一只
船。我曾从破船上一个水手的箱子里找到了一两只望远镜,可惜没有带在身边。
那船影太远,我也说不准到底是否是船。
    我一直凝望着,看得我眼睛都痛得看不下去了。当我从山上下来时,那船影
似的东西已完全消失了,我也只好随它去了。
    不过,我由此下了决心,以后出门衣袋里一定要带一副望远镜。
    我走下山岗,来到小岛的尽头。这一带我以前从未来过。
    一到这里,我马上明白,在岛上发现人的脚印,并不像我原来想象的那样稀
奇。只是老天爷有意安排,让我飘流到岛上野人从来不到的那一头。否则,我早
就知道,那些大陆上来的独木舟,有时在海上走得太远了,偶尔会渡过海峡到岛
的这一边来找港口停泊。这是经常有的事。而且,他们的独木舟在海上相遇时,
经常要打仗,打胜了的部落就把抓到的俘虏带到岛上这边来,按照他们吃人部落
的习惯,把俘虏杀死吃掉。关于吃人肉的事,我下面再谈。
    再说我从山岗上下来,走到岛的西南角,我马上就吓得惊惶失措,目瞪口呆
了。只见海岸上满地都是人的头骨、手骨、脚骨,以及人体其他部分的骨头,我
心里的恐怖,简直无法形容。我还看到有一个地方曾经生过火,地上挖了一个斗
鸡坑似的圆圈,那些野蛮人大概就围坐在那里,举行残忍的宴会,吃食自己同类
的肉体。
    见到这一情景,我简直惊愕万分。好久好久,我忘记了自身的危险。想到这
种极端残忍可怕的行为,想到人性竟然堕落到如此地步,我忘记了自己的恐惧。
吃人的事我以前虽然也经常听人说起过,可今天才第一次亲眼看到吃人的现状。
我转过脸去,不忍再看这可怕的景象。我感到胃里东西直往上冒,人也几乎快
晕倒了,最后终于恶心得把胃里的东西都吐了出来。我吐得很厉害,东西吐光后
才略感轻松些。
    但我一分钟也不忍心再待下去了,所以马上拔脚飞跑上小山,向自己的家里
走去。
 
四、自主学习
1、你喜欢鲁滨逊这种热爱冒险的性格吗?
2、你认为鲁滨逊是凭着什么在无人荒岛上生存下来?
3、你认为鲁滨逊这种精神对你或今天的中学生有什么启发?
 
 
 
                                                       
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第十七篇    格林兄弟和《格林童话》
 
一、作者简介
    雅可布·格林(1785~1863)和弟弟威廉·格林(1786~1859)是德国著名的学者,主要研究语言学、哲学和文艺学等。他们早年丧父,青年丧母,兄弟二人相依为命,共同度过了人生中最艰难的岁月。从中学到大学,他们都在一起,而且连书籍都是共同的。兄弟两人都非常热爱自然和民俗,经常去大自然中漫游,在生活中搜集民间故事。当时,德国发生了许多大规模的战役,成千上万的人死于非命,而一些优美的故事也就随之消失了。为了保存德国的精神财富,他们搜集了丰富的材料,在此基础上,编写成了《儿童和家庭童话》、《德国故事》。前一部书就是《格林童话》,这部书的问世,给他们兄弟带来了世界性的声誉。共同的命运和生活经历,使得他们在搜集故事时有着相同的特点:他们特别看重那些表现人间真情、饱含生活温馨的童话素材。他们自己就曾经这样解释过:“这些给儿童的故事能以它们的纯洁和温柔去唤起孩子对生活的向往,在人生之初就培养起一种美好的思想感情。”他们所选的故事中有一篇名为《雪白和玫瑰红》,就比较明显地表露了作者兄弟二人相亲相爱的真实情况,同时也向下一代传递了这种美好的精神。
 
二、作品介绍
    《格林童话》是一部相当优秀的世界性童话选集,它的主要优点在于它杰出的思想性。在这里,我们读不到罪恶,读不到黑暗,读不到丑陋。我们能读到的是充满了光明和美好的世界。我们可以快乐地看到白雪公主幸福而美丽的生活,看到灰姑娘终于摆脱了继母和继母女儿的折磨,终于过上了幸福的生活,我们还可以高兴地看到聪明的农家女通过自己的聪明才智为自己创造了幸福美满的生活等等。
从内容上说,《格林童话》可以分为三类:第一类是巫术神魔童话,主要是通过奇妙的巫术或者神魔的力量来推动整个故事的发展。如:《石竹》、《白雪公主》、《熊皮人》,在这些故事中,主人公或者因为善良而得到了魔法的帮助,或者遭到了别人魔法的迫害,但最终总能有一个美好的结局。当然,这美好的结局和他们善良的品质是分不开的。第二类是动物以及动物与人的故事,如:《小红帽》、《狼和七只小山羊》、《猫和老鼠交朋友》。这一类故事主要是通过讲述人和动物或动物之间的交往来说明某个道理,一般都有劝诫作用。如《狼和七只小山羊》通过狼为了吃到小山羊而进行不同的化装,从而骗得了小山羊得信任,把它们都吃掉了。这就告诉我们,对待狡猾得敌人,我们一定要谨慎小心,不能被它的假面孔所蒙骗。第三类是常人童话,讲述比较接近现实生活的故事,相当于中国的民间故事。如《月亮》、《三兄弟》、《聪明的农家女》等。比如《聪明的农家女》这篇故事,它基本上就没有魔法,也没有拟人化的动物。它所讲述的就是聪明的农家女运用自己的聪明才智,将父亲从监狱里救了出来,她多次解开国王所出的难题,自己成了王后。她为人民做了不少好事,同时也挽回了自己同国王的婚姻。这种类型的故事,在中国民间流传也比较多。
格林兄弟在搜集童话时,十分注意保持童话的本来面目,不随便增加内容,也不随便删减故事,使得这些故事仍然保持着原来民间故事的色彩。这就形成了《格林童话》在艺术上独到的特点:
首先,《格林童话》的语言淳朴、粗犷、幽默、风趣,充满了各种谚语、俗语及新颖的比喻和浓厚的民间色彩。这和作家自己创作的作品有着明显的区别。比如在《猫和老鼠交朋友》这则故事中,猫指责老鼠说:“你整天呆在家里,穿着深灰色的厚呢外套,拖着长辫子,心里烦闷,所以想不通,你要是白天出去走走,就不会这样了。”这几句话将老鼠的外形和生活习性刻画得栩栩如生,又透露出了这则故事中猫的狡猾、贪婪的个性,的确是童话故事中相当出色的杰作。
其次,《格林童话》充满了浪漫的诗情画意的想象。在童话里,大自然的一切都是有灵性的,森林、原野、草地和花木都像诗一样美不胜收。太阳、月亮和星星都是通人性的,都能给受苦的孩子以礼物,帮助他们实现美好的愿望。这点最明显的是《雪白和玫瑰红》,在这则故事中,雪白和玫瑰红既是两棵美丽的小树,又是两个美丽的小姑娘的名字,树美,人也美。而更让人觉得有诗情画意的是她们两个在大森林里无论怎样玩耍,大森林都给她们最细心的庇护,小兔子会来她们手里吃草,小鹿会在她们身边走来走去,而小鸟儿蹲在枝头唱它们会唱的歌,这是一幅多么动人的图景!在这里,人与自然达到了一种高度的和谐与交流。人不去伤害自然,而大自然中的一切都显得那么富于人情味,对这两个可爱的小姑娘细心呵护,即使在晚上她们睡觉时,也会有神灵来保护她们。
第三,这些童话充满了耐人寻味的温馨和幸福感。这和格林兄弟的生活经历有着密切的关系,他们早年丧父,青年丧母,兄弟两人相依为命。这样一种不同寻常的生活经历,使得他们总向往着人间最美好的东西,那就是人间的温情、真爱、幸福。他们自己曾经说:“这些给儿童的故事能以它们的纯洁和温柔去唤起孩子对生活的向往,在人生之初就培养起一种美好的思想感情。”这是一种伟大的感情,我们的当今社会更需要这种感情。如果生活中没有了真爱,没有了温暖,我们的世界将会是什么样子?格林兄弟的童话直接给我们创造了这样一个充满了真爱和温暖的世界。在这些故事中,主人公大部分都是善良勤劳的。他们为了家庭的幸福和美满,宁可不要成千上万的金钱。如《大拇指》中的父亲就是这样的人物,当他得知自己的儿子在外面吃了那么多苦,他激动地说:“就是把世界上所有的财富都给我们,我们也不再把你卖了。”这就是父子之间血浓与水的亲情,没有被金钱腐蚀的亲情。
第四,格林童话中比较突出的特点就是热情地赞美和讴歌了勇敢、机智的人物。
格林童话的主人公大多是生活在社会下层中的人们,他们是平凡的百姓,但却不是俯首帖耳顺从邪恶势力的奴隶,他们是生活中的主人。他们以自己的机智和勇敢来反抗罪恶和暴力,并且在经历许多艰苦的奋斗后,凭借善良、纯洁和勤劳智慧而最终能得到神或大自然的帮助,取得胜利,获得美好幸福的生活,实现自己的理想,找到美满的爱情等等。这些故事表达了善良必将战胜邪恶的美好愿望,给当时的人们生活的希望和憧憬,对那些生活在社会下层中的人们的悲惨遭遇表达了深切的同情,同时也歌颂了聪明和机智。如《大拇指》中的大拇指,他凭借自己的智慧和勇敢,不但让自己的父母得到了一大笔金钱,而且也使自己一次次化险为夷,最终从敌人手里逃了出来,和自己的父母过上了幸福的生活。
三、精彩片段
狼和七只小山羊
从前有只老山羊。它生了七只小山羊,并且像所有母亲爱孩子一样爱它们。一天,它要到森林里去取食物,便把七个孩子全叫过来,对它们说:“亲爱的孩子们,我要到森林里去一下,你们一定要提防狼。要是让狼进屋,它会把你们全部吃掉的——连皮带毛通通吃光。这个坏蛋常常把自己化装成别的样子,但是,你们只要一听到他那粗哑的声音、一看到它那黑黑的爪子,就能认出它来。”小山羊们说:“好妈妈,我们会当心的。你去吧,不用担心。”老山羊咩咩地叫了几声,便放心地去了。
没过多久,有人敲门,而且大声说:“开门哪,我的好孩子。你们的妈妈回来了,还给你们每个人带来了一点东西。”可是,小山羊们听到粗哑的声音,立刻知道是狼来了。“我们不开门,”它们大声说,“你不是我们的妈妈。我们的妈妈说话时声音又软又好听,而你的声音非常粗哑,你是狼!”于是,狼跑到杂货商那里,买了一大块白垩土,吃了下去,结果嗓子变细了。然后它又回来敲山羊家的门,喊道:“开门哪,我的好孩子。你们的妈妈回来了,给你们每个人都带了点东西。”可是狼把它的黑爪子搭在了窗户上,小山羊们看到黑爪子便一起叫道:“我们不开门。我们的妈妈没有你这样的黑爪子。你是狼!”于是狼跑到面包师那里,对他说:“我的脚受了点伤,给我用面团揉一揉。”等面包师用面团给它揉过之后,狼又跑到磨坊主那里,对他说:“在我的脚上洒点白面粉。”磨坊主想:“狼肯定是想去骗什么人”,便拒绝了它的要求。可是狼说:“要是你不给我洒面粉,我就把你吃掉。”磨坊主害怕了,只好洒了点面粉,把狼的爪子弄成了白色。人就是这个德行!
 
白雪公主
严冬时节,鹅毛一样的大雪片在天空中到处飞舞着,有一个王后坐在王宫里的一扇窗子边,正在为她的女儿做针线活儿,寒风卷着雪片飘进了窗子,乌木窗台上飘落了不少雪花。她抬头向窗外望去,一不留神,针刺进了她的手指,红红的鲜血从针口流了出来,有三点血滴落在飘进窗子的雪花上。她若有所思地凝视着点缀在白雪上的鲜红血滴,又看了看乌木窗台,说道:“但愿我小女儿的皮肤长得白里透红,看起来就像这洁白的雪和鲜红的血一样,那么艳丽,那么骄嫩,头发长得就像这窗子的乌木一般又黑又亮!”
    她的小女儿渐渐长大了,小姑娘长得水灵灵的,真是人见人爱,美丽动人。她的皮肤真的就像雪一样的白嫩,又透着血一样的红润,头发像乌木一样的黑亮。所以王后给她取了个名字,叫白雪公主。但白雪公主还没有长大,她的王后妈妈就死去了。
    不久,国王爸爸又娶了一个妻子。这个王后长得非常漂亮,但她很骄傲自负,嫉妒心极强,只要听说有人比她漂亮,她都不能忍受。她有一块魔镜,她经常走到镜子面前自我欣赏,并问道:
    “告诉我,镜子,告诉我实话!这儿所有的女人谁最漂亮?告诉我她是谁?”
    镜子回答道:“是你,王后!你就是这儿最漂亮的女人。”
听到这样的话,她就会满意地笑起来。但白雪公主慢慢地长大,并出落得越来越标致漂亮了。到了七岁时,她长得比明媚的春光还要艳丽夺目,比王后更美丽动人。直到有一天,王后像往常一样地去问那面魔镜时,镜子作出了这样的回答:“王后,你是美丽漂亮的,但是白雪公主要比你更加漂亮!”
    她听到了这话,心里充满了愤怒和妒忌,脸也变得苍白起来。她叫来了一名仆人对他说:“给我把白雪公主抓到大森林里去,我再也不希望看到她了。”仆人把白雪公主带走了。在森林里他正要动手杀死她时,她哭泣着哀求他不要杀害她。面对楚楚动人的可怜小公主的哀求,仆人的同情之心油然而生,他说道:“你是一个人见人爱的孩子,我不会杀害你。”这样,他把她单独留在了森林里。当仆人决定不再杀害白雪公主,而把她留在那儿时,尽管他知道在那荒无人际的大森林里,她十有八九会被野兽撕成碎片,但想到他不必亲手杀害她,他就觉得压在心上的一块沉重的大石头落了下来。
 
猫和老鼠交朋友
没过多久,猫又想吃猪油了。它对老鼠说:“你得帮我一个忙,再一个人看一次家。又有人请我当教母了,而且这个孩子的脖子上有一道白圈,我实在无法推辞。”好心的老鼠同意了。猫从城墙后面溜进教堂,一口气吃掉了半罐猪油。“什么东西也没有比吃到自己的嘴里更好,”它说,心里对这一天的收获感到很满意。等它到家时,老鼠问道:“这个孩子起的什么名字呀?”“吃了一半,”猫回答。“吃了一半!你在说什么呀?我长这么大了还从来没有听说过这样的名字。我敢打赌,就是年历上也不会有这样的名字!”
    不久,猫的嘴巴又开始流口水了,想再去舔一舔猪油。
    “好事成三嘛,”它说,“又有人请我去当教母了。这个孩子除了爪子是白色的,浑身黑黝黝的,连一根白毛都没有。这是好几年才会碰上的事情,你当然会同意我去的,是吗?”“没了顶层!吃了一半!”老鼠回答,“这些名字真怪!我实在弄不明白。”“你白天又不出门,”猫说,“整天穿着深灰色的皮袄,拖着长长的尾巴,坐在家里胡思乱想,当然弄不明白啦!”趁着猫不在家,老鼠把屋子打扫了一下,把东西放得整整齐齐。可是那只馋猫把剩下的猪油吃得干干净净。“人只有把东西吃得干干净净才能放心,”它自言自语地说。它吃得饱饱的,直到天黑了才挺着圆圆的肚子回家。老鼠看到它回来,立刻问它这第三个孩子起的什么名字。“你也不会喜欢这个名字,”猫说,“它叫‘吃得精光’。”“吃得精光!”老鼠叫了起来,“这个名字太令人费解了!我从来没有在书上见过。吃得精光!这是什么意思呢?”它摇摇头,蜷缩起身子,躺下睡着了。
    从此,猫再也没有被邀请去当教母。可是冬天来到了,外面再也找不到任何吃的东西。老鼠想到了它们准备的过冬的东西,便说:“走吧,猫!我们去取储存的猪油吧。我们可以美美吃上一顿。”“是的,”猫回答,“那准会把你美得就像把你那尖尖的舌头伸到窗外去喝西北风一样。”它们动身去教堂,可它们到达那里后,看到猪油罐倒是还在那里,里面却是空的。“天哪!”老鼠说,“我现在终于明白是怎么回事了!你可真是个好朋友!你在去当什么教母的时候,把这猪油全吃光了!先是吃了顶上一层,然后吃了一半,最后……”“你给我住嘴!”猫嚷道,“你要是再罗嗦,我连你也吃了!”“……吃得精光,”可怜的老鼠脱口而出。它刚把话说完,猫就扑到了它的身上,抓住它,把它吞进了肚子。这世界就是这样!
 
四、自主学习
1、《格林童话》的作者是谁?哪个国家的?他们的生活经历有什么特点?
2、《格林童话》在内容和艺术表达上有什么特点?
3、课后阅读《格林童话》,你最喜欢哪一篇?说说你喜欢的理由。
 
 
                                                         
 
录入:77 添加时间:2008/10/16 10:01:59 
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