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新校园文化建设的实践与研究
 
 
     泸定中学   夏甡
                                                                                            
一、问题的提出
(一)新校园文化的建设符合自主创新国家战略对人才培养的需要
    教育是培养人的一种社会实践活动,学校则是育人的重要组织。从学校产生之日起,人们就围绕着如何培养出高素质的、能够满足时代要求的人这一问题进行了大量的研究和探索。在今天,在我国进入全面建设小康和谐社会、加快推进社会主义现代化建设新阶段的今天,时代呼唤的、能够满足时代发展要求的人就是具有创新精神、创新能力的人。因为当今的时代是个创新的时代,创新的时代需要创新人才。所以,十六大报告明确提出,要“坚持教育创新,深化教育改革,全面推进素质教育造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人寸。”江泽民同志也多次强调创新对于国家和民族的重要意义。他说:“创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。” 党的十六届五中全会对我国“十一五”发展前景进行了全面规划,明确提出提高自主创新能力、建设创新型国家的重大任务,这对自主创新型人才队伍建设提出了紧迫要求,这更是对承担自主创新人才培养重任的学校教育提出了历史性的时代课题。近年来,我国的中学校园文化建设的研究取得了显著成绩。但是还应看到,校园文化在围绕自主创新人才的培养而展开的校园文化建设的研究还很不够,这极大地制约着中学校园文化向更高层次的发展。
然而与此同时,教育理论研究的不断深化和教育改革实践的层层深入业已证实,任何单一的教育手段都只能部分地解决教育问题或完成部分的教育任务。若要最充分地改善、发展、提高学生的各方面素质,实现学校全面发展学生的目标,培养自主创新人才,就必须在整个教育过程中运用各有所长的教育手段并使之构成一个互相配合、互为补充的系统。人们的视角因而从学校教育制度、学校课程设置、教育教学方法等方面逐渐转向包括整个学校生活在内的广阔领域。
必须肯定的是,文化作为一种最具有渗透力的影响手段,即使我们不给予它足够的重视并主动建构健康向上的校园文化,它客观存在的事实也要以一种自发的状态实施其影响于学生。其实在人的成长过程中,校园的学习生活对人的理想、人格、志趣、心理等方面的培育和塑造起着“压模”和“成型”乃至“定型”的作用。学校能否培养出理想远大、志趣高远、人格健全、心理健康、并且富有自主创新精神的一代新人,在很大程度上取决于校园文化建设得如何。于是,在研究学校创新教育时候,便有了对校园文化的研究与实践,而且我们对校园文化研究得越详尽,对其过程理解得越深刻,也就越能有意识地把校园文化纳入到自主创新教育的系统中,并自觉地、积极地建构更加完善的校园环境,从而进一步改善和提高自主创新教育的绩效,培养出更多、更好、更优秀的具有独立思考能力,敢于怀疑传统习惯做法,能明确地构思未来,有能力开拓新领域和新业务,有能力开发新技术和新装置,为了人类进步而勇往直前的自主创新人才。综上可见,提出新校园文化的建设符合当前自主创新国家战略对人才培养的需要。
(二)新校园文化的建设符合上海国际化大都市对公民素质的需要
    世纪之交,面对国际国内发展的大局势,上海市及时提出了“建设一流现代化国际化城市”的战略目标。实现这样的战略目标需要我们的教育事业为上海培养大一批高素质的现代都市公民。作为国民经济基础、民族素质提高保证的教育事业理应依托这一大好形势,抓住和利用机遇,义不容辞地担当改革的先锋,率先面向现代化、面向世界、面向未来。上海市科教党委、市教委经过反复论证,提出了必须在科教兴国战略中全力推进素质教育;必须在上海建设一流城市的进程中,同步超前建设与“一流城市”相匹配的“一流教育”;必须在上海未来飞速发展的经济建设中全面提高新一代市民的素质和能力;必须在人民群众日益增长的物质精神需求中扩大优质教育资源;必须在市政基础设施的调整建设中重新思考学校的布局结构;必须在市场机制的引导下,加快体制、机制、投资、师资等系统改革;必须在以人为本的理念下,给教育、教学重新定位。这一判断不仅反映出上海教育系统对教育在促进社会经济、文化、科技发展和人的发展功能上的新认识,也使上海的教育事业立足于一个新平台之上,占领了全局的制高点。
此外,2010年上海世博会距离现在还仅有不足3年的时间,硬件怎么都好办,难办的是软件,就是如何提高上海市民的素质,使之真正成为一个世博公民,这是关键之关键。我们世博会的主题是“城市,让生活更美好”,生活的美好不仅仅体现在物质上的美好,更体现在精神的美好,试想一想,在一个物质文明相对发达,市民素质却相对低下的城市空间里,生活很难说是有什么质量和品位的。在培养高素质的世博公民方面,学校教育也将担负起应有的责任,而新校园文化建设将是培养有品味、高素质的现代上海人的重要抓手。我们都知道校园文化作为社会主义和谐社会文化建设的一部分,只要坚持先进文化的正确方向,并以社会主义和谐文化内涵为理论基础,便能为和谐校园建设营造良好的人文环境,也就能为上海国际化大都市培养高素质人才提供文化底蕴和精神支撑。可以说,开展新校园文化建设,为上海培养一代高素质的公民,是实施上海经济社会可持续发展战略的基础工程。
(三)新校园文化的建设符合打造“数字长宁”对学校教育的需要
作为上海市中心城区之一的长宁区,处于沪宁发展轴和沪杭发展轴汇合的“Y”型支点上,是上海连接长江三角洲的“西大门”。根据全球信息化的新趋势、上海信息化发展的新要求,长宁区“十五”计划明确提出实施信息化战略,明确提出以“数字长宁”作为信息化建设的总体目标,全面提高长宁经济的综合竞争力,“数字长宁”成为长宁区新一轮发展的关键所在。
事实上,打造“数字长宁”离不开学校教育和新校园文化的建设。一方面,打造“数字长宁”对长宁区人口的素质提出较高的要求,通过与时俱进的注重现代信息技术素养培养的新校园文化的建设,可以为长宁区培养一大批拥有较高信息技术素养的未来长宁公民;另一方面,作为新校园文化建设重要组成部分的学校教育网构成了长宁教育网系统,如果各级各类学校和大型学习型组织的校园网系统得到连接,可以更有效地融合各类知识、技能教育,传播先进科学技术文化,使之成“数字长宁”的知识库,为学习型城区建设提供有力手段。
(四)新校园文化的建设符合师生全面、和谐发展的需要
    教育,就是为了人的成长选择最佳环境的行为。作为学校,优化校园生态环境,强调在自然活动中品质、态度、情感的自然生成,强调开放交流,才能使师生受到良好的“生态气候的滋润”。因此,校园文化的建设是学校精神文明建设和物质文明建设的总和,是学校赖以生存和发展的需要,也是师生全面和谐、发展的需要。
一个优良的校园文化氛围总是以它特有的象征符号,向师生潜在或公开地渗透某种思想和价值标准。这种教育力量能使师生在不知不觉中接受教育。校园有了文化,就有了深厚的文明底蕴;校园有了文化,就有了灵魂的精神升华;校园有了文化,就有了生命的灿烂阳光,良好的校园文化孕育着师生完美健康的人格发展。
人类已经进入一个“文化”的时代,促进人的发展,建设和谐社会逐步成为现代社会的最高追求。对于泸定中学的师生来说,他们也有全面、和谐发展的需要,而这样的需要可以通过以和谐为特色的新校园文化的建设来实现。注重和谐的新校园文化建设,就是把学校建设成最适宜学生成长发展的“生态系统”,具备民主、科学、人文、开放的育人环境,体现教育对人的终极关怀。泸定中学从多方面入手,全方位地构建开放、民主、和谐的新校园文化,使校园成为师生共同成长的乐园,全面提升学校的文化品位,贯彻“以人为本”,倡导“平等、共享、人道、博爱”的教育理念,确立“尊重个性,挖掘潜力,一切为了学生的健康与和谐发展”的办学目标,打造团队精神,营造和谐学习氛围,把学校建成全体教师和学生全面、自主发展的沃土,建成他们愉快生活、健康成长的家园,从而可以满足泸定中学师生全面、和谐发展的需要。
 
二、课题研究概况
(一)研究的目标
1.总目标
“新校园文化”’建设的研究与实践,旨在使校园文化形态结构,能融质疑、批判、求实、诚信、高雅、情趣等为一体,有利于师生形成先进文化观和价值观;能培养学生提高对各种文化的鉴赏力和判断力并提高思想道德素质和科学文化素质;能统领并涵盖辐射学校一切工作领域最终形成独具特质的、富有学校个性特征的人文精神。
2.具体目标
(1)通过有特色的新校园文化建设促进学校师生的全面和谐发展。
(2)构建新校园文化的图景,实现学校的内涵式发展。
(3)在对实践个案总结的基础上,提出推进新校园文化建设的若干推广建议。
(二)研究的内容
1.研究新校园物质文化的构建
    即为环境设施文化,它是校园文化建设的前提和载体,是学校育人环境的重要组成部分。本课题研究内容之一旨在研究如何在原校园环境美化、绿化、净化的基础上,创设“新校园文化”的环境设置,既能体现中外文化的先进性和交融性,又能起到教育功能的和谐性与统一性。
2.研究新校园制度文化的构建
    研究如何进一步规范学校的管理体制、组织机构、生活娱乐方式、道德行为规范、学校规章制度等等。制度文化建设不但要有明确的导向性、针对性、可行性,还要形成一个制定、实施、监督、总结、反馈的完整封闭系统,同时要把这一系统的实施和谐统一到学校工作的大系统中去,真正体现制度文化的规范、约束、激励作用。
3.研究新校园精神文化的构建
学校精神实际上反映了一所学校所特有的哲学思想,这种哲学思想,既是学校建设思想的高度概括总结,又是时代精神的精华。因此,本课题要研究泸定中学学校精神如何准确体现文化传统和时代精神的交融。泸定中学的新校园精神文化建设,还需要具体研究学校的校风、领导的作风、教师的教风、学生的学风、等等校园精神文化的核心内容。
4.研究新校园文化人的培养机制
    新校园文化的建设其终极目的是指向人的培养和发展的,因为无论是校园物质文化、制度文化还是精神文化的建设,其最终目的都是为校园文化的主体—青少年学生的发展服务的,都是为了培养人、塑造人,都是为了提高学生的素质。因此研究新校园文化人的培养机制是新校园文化建设中最本质性的内容。
(三)研究的方法
   本文采取了多种研究方法,以确保研究的周密、严谨和科学性。具体如下:
   1.文献研究法:通过查阅相关的期刊、书籍、杂志和学术期刊网络等搜集相关的资料文献,整理分析,在前人经验的基础上,确定研究的切入点和定位。
2.调查研究法:采用问卷调查、师生座谈会了解新校园文化建设过程中存在的问题,有目的、有计划地收集研究对象的材料,确定正确的研究方向。
3.行动研究法:联合学生、教师、学校行政领导、高校专家学者等组成的较为成熟的研究队伍进行针对现实教育情境中新校园文化建设的研究,最终实现研究从实际中来再回到实际中去。  
4.个案研究法:通过微观分析,深入地对泸定中学的新校园文化建设进行研究,以便把握新校园文化的局部结构与其发展过程中的细小环节,从而把新校园文化建设研究推向深入。
5.经验总结法:在研究和实践中及时进行反思总结经验,撰写有关的报告和总结,把研究过程作为反思过程,同时归纳总结前人和学校实践探索的成果,加以深化研究。
(四)研究的实施
1.课题立项简要缘由及立项级别
鉴于前文对新校园文化建设的背景的深刻认识和理解,同时考虑到如今现代信息技术使得文化传播的时间与空间已无界限,现代信息技术是一种开放的、超越民族和国界的先进的文化传播手段,它既无起点也无终点,不同的文化在这个领域可以得到充分的展现和交流。它既能给文化教育带来更为广阔的缤纷世界,又能使西方的意识形态畅通无阻去“逐鹿中原”。在这种文化入侵,意识形态渗透的思想碰撞中,如果没有足够牢固的“精神屏障”,最终将使一部分青少年形成错误的人生观、价值观、道德观。这个“精神屏障”,也是我们提出的“新校园文化建设”的构想。
《新校园文化的实践与研究》是被上海市教科院2003年批准立项的市级一般课题,也是被长宁区教科室2003年批准立项的区级重点课题。
2.课题组成员
本课题组组长是校长,中学高级教师,他长期工作在教育一线,不仅熟悉基础教育而且他在教育科研领域中也颇有建树,他的课题和论文曾多次在市、区级的刊物上发表或获奖。另外,参加课题研究的还有学校各个部门的负责人和一线教师11人,其中高级教师有6人,硕士学位1人,学士学位5人。他们中曾完成和正在进行的重要研究课题有:
(1)《初中校本评价机制的实践与发展研究》,区重点课题,即将完成。
(2)《中学“小班化”教育的研究与实践》,区一般课题,即将完成。
(3)《初中校本课程体系建构的研究与实践》,区一般课题,即将完成。
本课题在华东师范大学教育管理学院郭景扬教授及区教科室领导和专家的指导下,在街道、社区、检察院以及方方面面的支持下,经过课题组和全校师生近四年的共同努力,本课题已完成研究任务并达到了预期目标。
3.研究过程
第一阶段(20023-20026月):启动立项阶段
课题组根据中国加入WTO后开放的文化将对我国教育文化领域产生的冲击和碰撞,思考如何构建既能适应新形势、新情况开拓、发展和创造一种有极大包容性的多元校园文化,又能传承原有优秀的校园文化,于是,“新校园文化”的提法就应运而生。
课题组成立后,总共召开12次工作会议,讨论并撰写开题报告。这个课题从一开始就得到华东师范大学教育管理学院郭景扬教授为首的专家团队的热情指导和大力支持。
第二阶段(20026-20036月):组织实施阶段
成立了“学校新校园文化课题领导小组”、“新校园文化项目教师工作组”、“传播新校园文化学生工作队”。制定具体的研究计划以及项目研究的分工,启动实施课题在第二阶段载体建设的“12345”工程,以及办公室文化、班级文化、校本课程建设,确立了培养泸定法制人为目标,以法制教育为学校德育的主要工作内容,打造学校法制教育品牌特色。
第三阶段(20036-20046月):中期论证阶段
完成中期报告和邀请专家进行阶段论证,提出下阶段实践研究的三个目标;即法制教育、双语教学、数字校园。
第四阶段(20046-200510月):资料收集阶段
课题组专题学习杨全印、赵中建合著的《我们是这样研究学校文化的》(选自《理论经纬》),为结合落实两个纲要,编写和开设《民俗宝典》校本教程,收集汇编各类数据、资料、案例、论文等。
第五阶段(200510-20074月):完成结题阶段
进行课题研究的成果汇总和实践反思阶段,邀请专家对结题报告的初稿进行审议并论证鉴定和提出修改意见,2007年4月完成结题报告的撰写和修改,并最终定稿。
三、新校园文化建设的理性思索
(一)传统校园文化建设的理论综述
1.校园文化的相关基本概念界定
 “文化”一词,在西方来源于拉丁文culture,愿意是指农耕及对植物的培育。随着社会的发展,文化的含义也被引申。文化有广义与狭义之分。广义的文化是指人类在发展中所创造的一切物质财富和精神财富的总和;狭义的文化是指物质生活以外的精神现象和精神生活。校园文化有广义与狭义之分。广义的校园文化包括物质文化、精神文化和制度文化。它有三个主体:管理者、教师、学生。狭义的校园文化一般指精神文化与活动文化,它的主体主要是指学生。4在关于校园文化的研究中,人们对校园文化概念的阐述众说不一,从不同的侧面和不同的层次提出了种种说法:
文化氛围说——校园文化是校园中具有学生特点的精神环境和文化氛围;或校园文化是学校在教学管理及整个教育过程中逐渐形成的文化氛围和文化传统。
意识形态说——校园文化是由学生这一特定的社会群体在学校这一特定的环境中所创造的一种社会文化,是校园意识形态的总和。
 物质、精神总和说——校园文化指学校在长期的育人实践中所逐步形成的具有学校特色的物质财富和精神财富的总和。
 文化要素复合说——校园文化指在学校工作学习和生活中全体人员创造的、具有新的内容和独特形式、以不同形态存在、最小独立单位所组成的复合整体。
 文化指令说——校园文化是一套指导师生行为的文化指令。
 启蒙说—校园文化是一种旨在对校园亚文化群体进行精神性现代启蒙的文化形态。
 精英说——校园文化是一种根植于民族文化和城市文化,超前于大众文化的、相对独立的、以精英分子为主体的文化形态。
 活动说——校园文化是学生校园生活存在方式的总貌,是一种寓教育于活动的文化形态。
  此外,还有精神体系说、文化潮流说等等。
 上述各种校园文化观都从某一角度或某些方面揭示了校园文化的部分内涵,拓宽了对校园文化认识的视野。然而,从整体上看,这些校园文化观大致又可以分为两类:一类是指校园文化包含了校园生活的多种内容,既有物质的,又有制度和精神的;从事文化活动的主体是在校学生,另外还有教师、干部、工人等;活动范围涉及教学、科研、有组织的或无组织的闲暇生活等;主要体现于一所学校对学生在德、智、体、美、劳等方面要求的综合校风。另一类是指学校内的学生文化,主要以学生的闲暇生活为背景,其主要内容是学生组织社团活动。
我们理解的校园文化用简单的语言来表达,就是指学校全体师生员工在长期的办学过程中培育形成并共同遵循的最高目标、价值标准、基本信念和行为规范。校园文化是一种管理文化,同时也是教育文化和微观组织文化。
 从某种意义上说,校园文化是师生员工学习、工作以及生活的一种精神氛围与物质环境,每个师生员工都生活于其中,并且自觉或不自觉地参与着这种精神氛围和物质环境的建造与变革,又自觉不自觉地接受着这一文化氛围的陶冶、引导和塑造。
 从校园文化的含义中,我们不难看出,校园文化包含着主体与客体两个方面。所谓校园文化的主体,是指营造、参与校园文化的校园人,包括学生、教师、管理人员、后勤服务人员等。校园文化的客体,就是指学生成长的客观环境。包括社会大环境,主要指政治环境、经济环境、社会风气等;园区环境主要指校园的艺术效果、严明的校规校纪、治学风格、办学手段等。
2.传统校园文化建设的基本历程
 校园文化产生于学校的形成时期,作为一种文化现象,其历史由来已久。国内外对校园文化的研究,已积累了大量的文献。在我国,人们把校园文化作为一门社会科学研究的对象,在理论上给以深层次的探讨,是始于20世纪80年代;国家恢复高考制度之后不久,当时的大学生们就提出了“振兴校园文化”的问题。1986年4月,上海交通大学举行第十二届学生代表大会,几位竞选学生会主席的学生不约而同得把推进校园文化建设作为竞选旗帜,在学生中引起共鸣。这一年5月,共青团上海市委学校部召开校园文化理论研讨会,11月,团中央和全国学联肯定了校园文化建设的意义,并将校园文化建设作为一项重要工作写进了会议议程,中宣部和国家教委对此均表示大力支持。至此,“校园文化”的研究和实践已逐步形成。在此之前,国内外均没有任何文献提到过“校园文化”这一概念。1994年9月,由文化部、国家教委等联合主办的第二届全国校园文化理论研讨会,显示出校园文化的理论研究已经进入讲求科学性、系统性、创造性和实效性的新阶段。1997年4月出版《校园文化活动手册》、2000年1月王邦虎主编《校园文化论》、2001年9月关成华主编《北京大学校园文化》等研究己使校园文化的理论研究达到比较深入、系统、科学、全面的水平。
3.传统校园文化建设存在的问题
1)对中学校园文化建设研究不够,缺乏理论指导
  中学校园文化建设虽然是我国基础教育的重要组成部分,但从目前公开发表的论著来看,相关文章大多是关于高校校园文化建设的,对中学校园文化建设的研究为数不多。在这为数不多的研究成果中,也多是在学校制度化、物质化、形式化等几个方面进行的,其中对以中学校园文化促进学生道德成长方面的研究几乎是空白。究其原因:一是应试教育的影响,使学校领导的工作重心放在抓学习成绩上,对校园文化建设不重视,多应付;中学广大教师的精力多集中于抓考试成绩上,无暇顾它。二是中学的科研力量相对比较薄弱,缺乏理论指导。尽管近年来,在这一领域的研究取得了一些成果,但因中学的教育科研力量相对比较薄弱,加上缺乏理论指导,故整体上看这些研究理论研究水平不高。真正发挥校园文化建设作用取得成果的典型例子,更是少之又少。“大河无水,小河干。”中学校园文化建设中,道德教育的作用也就因此缺乏相应的理论指导和深入研究。具体表现如下几个方面:
 ①对校园文化建设理解片面。许多中学的管理者认为抓校园文化建设,就是抓学校的管理制度建设;或是把抓校园文化建设与抓学校的教学质量等同起来;或是认为修建几个草坪、花坛、雕塑等,就是进行校园文化建设。目前,绝大多数学校都把校园文化建设附属于学生管理部门,着重强调对学生活动、生活与交往的安排、控制与监护,只把校园文化看作是对学生的管理方法和管理手段。有些学校把校园文化建设等同于对学生的思想政治活动或者等同于学生课外活动的开展,或当作课余生活的安排与管理,从而使校园文化建设局限在对学生管理和思想政治教育的层次上,并没有把校园文化建设放在整体办学方向和培养目标的大背景下来实施操作,使校园文化建设与学校的教学、教育工作割裂开来,极大的限制了校园文化功能的发挥。
 ②对校园文化建设理论研究不深。许多学校的管理者只注重校园文化建设的表面形式,只注重对硬环境的建设,缺乏对其精神本质的认识和铸造。学校虽然也制订了校训、校规、校风等,但缺乏相应的计划、方案去落实,它们基本上是张贴在墙上,印在纸上,说在口头上,很少能被落实到校园人的行动上。它们的作用只是学校有或应付评估检查。这些做法只看到校园文化的一些“形”,没有把握到校园文化的“神”。
 ③重视实践经验,轻视理论指导。长期以来,学校的管理者在抓校园文化建设时,多从实践经验出发,他们认为只有自己的经验才是靠得住的;很少去学习、研究、采纳校园文化方面的理论作为行动指导。此外,很多学校在校园文化建设上一味贯彻“领导意图”,很少听取教育专家的建议,政治口号充斥校园,呆板枯燥,失去了校园应有的文化、艺术色彩。比如:一些学校的校训口号在短短的三、四年间反复改变,从“教育质量是学校生存的保障”,到“一切为了学生”,再到“让更多的孩子接受更好的教育”等频繁变更的现象,就是一种轻视理论指导,重实践经验、跟着领导走的表现。
 2)注重物质文化,轻视校园精神的铸造
 校舍等物质文化是校园文化的物质载体,它是整个校园文化的外在标志,其核心内涵是校园文化中的精神文化因素。建设校园物质文化的目的应该是使它成为承载精神文化的载体,建设物质文化不是目的,而是手段。但是,目前较多中学校园文化建设的现状却背离了这一宗旨。中学校园文化建设中存在着重心失衡的问题:长期以来学校都十分重视校园文化的物质文化方面的建设,各校校舍越建越漂亮,校园建筑的设计、造型、布局越来越讲究,校园的美化、净化、绿化也越做越好;然而却忽视了景观的人文精神的构建,使景观只停留在赏心悦目上,没有从一系列景观的塑造中,让学生体会到一种浓厚的文化底蕴和人文精神。学校的领导们已经习惯于抓“形象工程”,热衷于校园的基本建设和教育创收。学校的现代教学设施越来越完善,花园式的校园屡见不鲜。虽然,这些现代化校园物质文化也能折射出一定的时代精神状态,但它反映出来的作为代表精神文化的具体特征的办学理念,校风建设,价值追求,精神风貌,道德观念等却距离现代教育对学校的要求相距更远了。
 校园的精神文化是抓好学校工作的最为核心的元素,它制约着整个校园文化的发展水平。良好的校园精神是一种潜在的心理力量。它作为学校中普遍认可,接受和推崇的风尚、习惯、准则,一方面以制度规范形式,依存于校风;另一方面,又以价值观念形式,存在于个体身上,体现在全体校园人的个性心理特征上,即校风的人格化。一所学校的学校精神一旦形成,便可以振奋人的情绪,激励人的意志,调节人的心理,规范人的行为,培养人的道德修养。当前中学校园文化建设最大的难题就是构建先进的学校精神文化,铸造优秀的校园精神,以此,引领教师、学生的健康、和谐的发展。在与重视校舍物质文化方面的建设相比,校园精神建设被放置在次要位置,出现了许多虽有着气派恢弘的高楼大厦,却没有优秀校魂的学校。这种忽视学校精神建设的校园文化在许多中学中是普遍存在,这是校园文化建设中一个最突出的问题之一。
 3)校园文化建设千人一面,缺乏个性特色
 当前中学校园文化建设中趋同化现象较为突出。在一些地区,很多学校在校园文化建设上一味贯彻领导意图,有不少学校的教学楼、学校的主体布局是按同一张图纸建设的,给人“千人一面”的感觉;许多学校为了应付上级检查或在评估时上等级,不顾本校实际情况而照搬其他文化建设特色或跟风走,不是跟着改建校门、扒墙透绿,就是跟着空地建雕塑,搞盆景,不伦不类。另一方面,许多学校的校训或校风建设口号大都大同小异,不是“拼搏、超越、踏实、奉献”,就是“团结、奋斗、求实、创新”,既体现不出自己学校的特色,又难于形成一个核心的价值观。走进校门映入眼帘最醒目处的几行大字也在年年变化,从“两个服务”变为“三个面向”,再从“四有新人”变为“五个一流”,校园文化建设中的随意性由此可见一斑。此外,许多中学的校园文化建设主要通过各种形式的文化娱乐活动来体现,比如文艺会演、演唱会、诗歌朗诵比赛来实现,并形成一种格式化、程序化的模式,缺乏新意和特色。
(二)新校园文化建设的基本理论
 1.新校园文化的基本内涵
所谓新校园文化,是指校园中所有意识形态结构在继承原有优秀的校园文化的基础上,为了适应新形势、新情况所共同开拓、发展、创造形成的一切物质和精神财富的总和及其这种创造形成的发展性过程。
新校园文化是一种注重内涵发展的文化,它首先具有与时俱进的发展性;其次有能体现先进文化的先进性;再次有海纳百川的兼容性。它的外显包括:物质(物化的形态),环境(文化氛围),传媒(现代技术);它的内隐包括:精神(思想意识),制度(软件建设)。它能以其较强的渗透力、影响力和教育效力,帮助学生逐步树立正确的人生观、世界观、价值观、竞争观,塑造健康的人格;帮助学生正确的选择和确立创新目标,培养为此目标不懈努力的创新精神和高度的责任感和使命感,从而更好地实现自我价值。它对学生的成长与发展起着陶冶情操、砥砺德行、磨练意志的作用,并逐步内化为学生的素质。所以可以这么说,新校园文化可以为创新人才的培养拓宽空间,开辟新视角。
2.新校园文化的基本内容
   (1)新校园文化的物质文化
  新校园文化的物质文化,主要是指学校地域之内构成学校基本物质面貌的、外显的物质文化状态的总和。校园物质文化也即为环境设施文化,它仍应是校园文化建设的前提和载体,是学校育人环境的重要组成部分。如何在原校园环境美化、绿化、净化的基础上,创设“新校园文化”的环境设置,即能体现中外文化的先进性和交融性。
(2)新校园文化的制度文化
校园制度之所以也是一种文化,就在于它既是建立和维护正常教育教学秩序的重要保证,同时又在相关制度中渗透着价值观念、素质要求、作风态度、行为定势、目标追求等精神文化方面的内容。学校的管理体制、组织机构、生活娱乐方式、道德行为规范、学校规章制度等等。制度文化建设不但要有明确的导向性、针对性、可行性,还要形成一个制定、实施、监督、总结、反馈的完整封闭系统,同时要把这一系统的实施和谐统一到学校工作的大系统中去,真正体现新校园制度文化的规范、约束、激励作用。
(3)新校园文化的精神文化
所谓新校园精神文化是学校长期创造形成的一种特定的精神环境和具有个性特征的文化,是校园文化的核心和灵魂。主要指学校的传统、被师生认可的价值理念、道德准则、群体心理、人际环境、人文素养等一切精神的文化形态。
① 从文化特征上看,如何坚持民族文化的传承与发展,推进优秀传统文化的弘扬与光大;如何起到传播先进外来文化桥梁的作用,提高对各类文化传媒的辨析选择和判断接受能力;如何懂得鉴赏优秀文学作品、高雅艺术和流行音乐,积淀文化底蕴和提高人文素养。
② 从文化内容来看,怎样把学校原有在长期优秀文化传播中的经验积淀和实践成果等新生文化,逐渐培育成“新校园文化”中的特质文化,是研究的核心。如何利用校园网、电视台、“校校通”等现代信息技术的优势,通过上网浏览及网络道德教育,网络外来文化介绍,制作专题文化节目等形式传播“新校园文化”,这是研究的重点。如何组建学生社团文化组织,形成和发展高雅、健康的社团文化,促成校园文化氛围的形成、巩固和创新。
③从文化主体来看,怎样在争创文明组室的活动中,既要创建以人文背景为主体的文化景观,又要体现多元文化交融的特点和凸现先进文化的教育功能。怎样根据班级的不同特点,年级的不同特点,倡导每个班级能形成独有的文化氛围,并极力张扬班级文化的个性化和多样化,从而推动班风学风建设的升华。
3.新校园文化的基本特征
新校园文化是创新的校园文化,因而它除了原有的导向性、科学性、趣味性、多样性之外,更有如下几个重要特征:
有强烈的民族性。由于民族性的文化具有相对性,如果丧失民族性,将会成为外来文化的附庸。因此,民族性的文化应该保持和弘扬,没有民族性就没有世界性,“越是民族的就越是世界的”。中华民族悠久的历史文化传统是世界文化宝库中的瑰宝,“新校园文化”要让学生深切地感受其光芒,并继承、发扬、壮大。
有广博的兼容性。我国加入WTO以后,物质文化和科技文化大量通过传播引进,文化领域的异彩纷呈、多元并存将是不可避免的。由于社会文化本身是多元的,因而与社会文化息息相关的中学校园文化也就呈现多元结构。这主要表现在:第一参加校园文化对象的多层次性;第二校园文化形式的多样性;第三校园文化内容的丰富性。中外文化博大精深、源远流长,但我们民族也从不拒绝外来先进文化。孙中山先生曾说过:“恢复我一切国粹之后,还要去学欧美之所长”;美国人类学家R•林顿早在1936年所写的《人的研究》一书中便说明美国文化大多是外来。当今,开放的中国的校园文化建设更应有广博的胸怀,“只有兼容的,才是普遍的”,对世界性较强的先进文化,应大量引进。所以说新校园文化应具有兼容并包的特征。
有不断发展、不断创新的时代性。文化是时代的产物,它必然具有或在一定程度上反映时代特征,中学校园文化也是如此,可以预见,随着社会的进步和发展,校园文化从形式到内容更赋活力和日臻完善,必将形成一种新的文化氛围。此外,任何一种文化现象,一旦在社会中失去功能,也就会被湮灭或同化。民族性较强的传统文化如果不加以创新和变革,也就没有生命力,也就无法成为与当代社会相适应的高一级文明。发展是事物的本质,“只有发展的,才是永恒的”,而发展的根本又在于不断创新。江总书记说过:“创新是一个民族进步的灵魂”,我们也可以说,创新、发展也是校园文化不断增强其吸引力、凝聚力的灵魂。
有深厚的人文性。学校的人文精神对营造良好的校园文化环境是不可或缺的。在自然环境中溶入科学及人文含量,赋予参与育人意义,从而形成能够使学生、教师产生美好感受与体验的人文精神,得以在思想品德、法制观念、人际关系、习惯养成、美育修养、思维品德等方面起到感染、激励、熏陶、潜移默化的作用。
有较强的整体性。主要表现在学校内部为追求和实现共同目标而逐步形成和创造的风气传统、价值观念、行为准则、道德规范、智慧才能与生活特点等,能激化人的自学精神和能力,调整学校成员的行为,实现个人目标和学校目标的一致。
有一定的潜在性。新校园文化渗透于学校的一切活动和各个方面,对人的影响多是在潜移默化的状态下进行的,生活于学校环境中的人都会有意或无意地接受影响。
3.新校园文化的基本功能
(1)教育导向功能
教师和学生作为新校园文化的主体,他们的高文化素质和对社会新鲜事物的高度敏感性,将会使校园文化发挥着输送文化先锋和典范的辐射功能,并以更为积极进取的创造性功能和探索性功能,使它们永远对社会文化保持着旺盛的超前态势,成为一种具有教育导向性的社会文化。因为,它是社会文化渗透到学校并经过积淀、优选、升华而成的精华,具有先进性,因此,这种先进的校园文化一旦形成,必然会对学校和广大师生员工产生强有力的导向作用,形成一种良好的校园氛围,可以引导并规范师生员工为共同的理想目标,开拓进取,努力奋斗,从而使人们具有某种特有的“精神状态”,并形成一种重要的、个性鲜明的文化特征。学校担负着构建新文化、培养创新人才的重要使命。这些任务的完成必须要借助良好的校园文化氛围和内部心态环境来完成。良好的校园文化氛围和内部心态环境,理所当然地会给校园的人们以强烈的感染力,形成新的思想、新的文化,从而促使人们高尚的道德情操和纯真、美好、善良、理智的心灵的形成。新校园文化作为一种崇高精神追求、价值观念形成、传统习惯培养、道德风尚张扬等精神孕育的摇篮,它能够潜移默化地教育人,熏陶人,规范人,可以使受到约束个体的心灵得到心甘情愿的净化,并达到“润物细无声”的理想效果。
(2)激励规范功能
新校园文化作为校园内价值系统的精华,作为实现学校发展目标的一种潜在力量,无疑是一种巨大的激发因素和原动力。特别是在学校遇到曲折或挫折时,它会给人们以信念的支撑,并成为人们树立崇高理想、追求远大目标的力量源泉。因此,新校园文化的激励开发功能可以从以下三个方面表现出来:一是丰富多彩、健康的新校园文化,能够满足当代学生欣赏美、追求美、创造美等多层次、多元化的高层次的心理需求。当这种需求得到某种满足后,又会产生新的高层次的需要和追求,这种需求和追求将会更加强烈,并成为推动人们行为的原动力,这样循环往复,直至生命的结束。倘若人的这种需求和追求未得到满足时,就会倒退到低层次的需要上去。比如,有些学生在求知、求美的高层次需要等方面得不到满足时,他们就会将全部的精力转向求友、求乐、求刺激的需要层次上。因此,满足、诱导学生合理的心理需要,是实施有效激励的基础。二是新校园文化必须是科学的、高尚的、有效的精神文化。如公平合理的奖励、表扬等,可以强化师生的积极行为动机。大量的事实已经雄辩地证明了:人的正确的思想和积极健康的行为,如果长期得不到强化,就会自然消退或削减。因此,采取合理有效的精神和物质奖励等措施,对师生的正确思想与积极行为及时地给予认可、鼓励或奖赏,可以使之得到更长时间的维持、强化。三是积极向上的新校园行为文化,也可以起到强化和激励广大师生为实现学校总体发展目标而努力奋斗和创新的热情,齐心协力地营造一种让学生德、智、体、美、劳等方面都得到全面协调发展的良好内部心态环境,为师生提供展示才华、磨练意志的广阔空间,能让人们的鲜明个性特长和健康自由自主的意识得到张扬和发展。实践已经证明:健康的校园文化活动既突破了课堂文化的局限,又开阔了学生的视野;既开发了学生的智力思维,又丰富了学生的知识储蓄所;既锻炼了学生的组织能力和社交能力,又满足了学生张扬个性的心理需要。
(3)凝聚迁移功能
新校园文化作为广大师生在实践中共同创造和认同的价值取向和情感追求,具有较强的凝聚力和迁移力。它可以把广大教职员工的思想和力量凝集在一起,激发他们为共同的发展目标奋发进取的情感,进而内化为一种积极进取、开拓创新的巨大合力,使学校的每一个成员都能感受和意识到自己在新校园文化建设过程中是主体,在文化素质提高的过程中也是主体,并产生一种强烈的校园认同感、校园归属感、校园责任感和校园荣誉感,从而把全体师生员工的奋斗热情逐渐凝聚和迁移到新校园文化氛围中受到熏陶和教育,形成一股校园合力。
(4)辐射调节功能
良好的新校园文化氛围对人具有一定的调节力和约束力。它不仅可以调节人们的情绪、促进人们的身心健康发展,而且能够激发人们创造出最新文化知识和最新文化成果。其主要原因是新校园文化的价值取向、理想情操、道德规范等已经形成了一种不成文的校训,成为约定俗成的评价是非曲直、真假美丑、调节约束人们行为规范的标准。因此,师生便会产生一种“从众心理”和“从众行为”,并不断地调节或改变自身的行为习惯,促进他们创新思维的形成。辩证唯物主义者认为精神可以能动地反映物质,也可以能动地反作用于物质。因此,新校园文化作为社会文化的一个重要的组成部分,与社会文化相互影响和相互作用。学生的言论、行为对社会和他人的影响,尤其是毕业生踏入社会后,在工作、生活中表现出来的思想情操、意志、品质,都可以给社会生活以直接的影响,从而对社会文明的建设起到一定的辐射和推动作用。然而,当新校园文化发展到了一定的高度又可以促使人们反思,总结经验教训,研究探讨更加贴近时代发展并具有自身特色的最好、最美的校园文化模式,并遵循审美规律更加科学地建设校园文化和研究布置校园文化公共场所,按照高品位和精英文化的要求,研究营造具有鲜明个性的校园文化氛围和校园文化环境。
(5)传承融合与创新功能
传承融合与创新是新校园文化的基本功能,但现代学校的崇高使命在于创新。倘若新校园文化仅仅只是传承和融合文化,而不能创新文化,社会就不可能进步。惟其如此,新校园文化不仅要传承、融合文化,而且要在传承融合的基础上创造新文化,不断站在基础教育改革的前沿阵地,继承和融合民族文化和外来文化,吸取新思想、新理论、新科学。只有这样,学校才有可能着力培养既有国际视野又有创新精神和创新能力的高级专门人才,推动经济建设和社会文明向更高层次发展。
(三)新校园文化建设与传统校园文化建设的比较
1、从文化建设的核心看
新校园文化的核心是建立和谐校园,即努力追求人与人,人与自然、人与社会的和谐共生,使校园成为泸定师生的精神家园。新校园文化的建设,是以促进学生发展、教师发展、学校发展为中心的,建设以学校为纽带的各种教育要素的全面、自由、协调、整体优化的育人文化氛围,是让学校教育各子系统及个要素间协调运转,是形成学校教育与社会教育、家庭教育和谐发展的教育合力。
2、从文化内涵的本质看
新校园文化的本质是更关注人的价值,更体现对人的尊重,更善于发掘人的潜能,使校园成为泸定师生的生命共同体。新校园文化内涵本质就是“以人为本”,即以学生和教师的成长、发展为本,这是教育的根本。“以人为本”首先就是要尊重师生的意愿,尊重他们的发展规律,按教育、教学规律办事,使全校师生在工作、学习过程中,在进行管理和接受教育的同时,得到素质、身心、能力、知识等方面的发展,调动其的主动性、积极性和创造性,使师生的创造潜能极大地发挥。
3、从文化载体的形式看
新校园文化的传播更注重综合运用各种现代与传统的传媒手段,以数字化进行传播文化的主要载体,效果更显著。在网络技术日新月异的今天,构建信息化的新校园文化是现代学校发展的趋势。在新校园文化的建设中,学校改变了传统的校园文化传播模式,积极推进以体现信息化为主要特征的校园文化建设,建立有效的网络载体,引导全体师生正确看待网络,正确利用网络,营造健康活泼的、信息化的校园文化生活。
4、从文化传播的效能看
跟传统校园文化注重具体有形的文化传播相比,新校园文化的传播更强调隐性熏陶,寓教娱乐,润物细无声。校园隐性文化是真正无声无息对师生员工发挥潜移默化作用的校园文化部分,是告诫人们如何自律的根本,是较显性文化更深层次的校园文化部分,看不见摸不着,因而新校园文化的建设难就难在隐性文化的建设上。新校园文化的传播建设更注重校园显性文化与隐性文化的结合方面,充分挖掘自己的文化资源,建设和创造自己独具特色、具有顽强的生命力和感染力的校园文化,并且不断加以充实和提高,使之成为学校教育教学活动的亮点,形成办学特色,为学校教书育人服务,为社会先进文化的发展服务,充分发挥校园文化的育人功能。
5、从文化构成的内容看
新校园文化的传播更能体现中外文化的兼容并蓄,同时也体现着与时俱进的时代内容。原校园文化内容的“老化、单调”已经不能满足学生多样化的需求,已引起了学生的强烈不满。其表现形式是:校园文化的陈旧使学生对其“熟”视无睹;校园文化的单调使得校园周边“另类文化”异军突起,加之青少年学生由于受自身的知识水平、价值取向、判断能力和社会阅历的局限,受自身心理的不确定性与辨别真伪模糊性的影响,造成网吧、游戏机房未成年人频频出入;使得“口袋书”在学生中流行;甚至发生罪错等等。以上这些都迫切地要求对校园文化内容进行创新,在原有基础上构建新校园文化的内容。
6、从文化建设的特色看
在传统校园文化建设中,各个学校间雷同的现象普遍存在,缺乏自己的个性特色,形成千人一面的局面。学校是社会的育人之地,当然要体现社会要求的必须共同遵循的教育管理规律,因此各个学校的文化建设都有共性的东西;但由于学校不同,发展历史和所处地域环境不同,校园文化的内部规划和建设内容也有各自的特性,故需要发展个性、特殊性和多样性,只有发展个性、特殊性和多样性,才能弘扬各自的优势、潜力和创造性,才能提高教育质量,提升学生个人和整体的素质水平,这就需要把共性和个性的统一起来,具体体现在既要把握时代特征,又要突出各校特色。没有特色就没有生命。因此,新校园文化的建设,是根据自己学校所在的地域、校史、办学特点等实际情况来推进的,注重形成有各学校鲜明个性特色的校园文化。
(四)新校园文化建设的基本原则
1.“以文一化人”的原则
新校园文化的建设其终极目的是指向人的培养和发展的,所以一定要坚持“以文一化人”的原则。“以文一化人”的新校园文化建设原则的归宿是“濡化”和社会化。“濡化”是一个全方位的学习文化过程,社会化则是人类社会对人类自身所制定的一套强制性的要求。“濡化”倾向于个人如何实现社会化,而社会化则倾向于群体如何实现社会化。不仅要求文化营造者们强调群体的社会化,而且更应注重个人的社会化,即“濡化”。
2.合目的性原则
 即要讨论新校园文化建设是如何实现我们所预想和期望的校园文化,如何利用客观条件等等的原则。它包括四个具体的问题:即如何处理好与社会大文化的关系;如何在教育方针的指导下,实现各种教育目的;如何因地制宜地建设校园文化;如何使所建设的校园文化达到“整合性的统一。”
3.因校制宜原则
学校是社会的育人之地,必然要体现社会要求的必须共同遵循的教育管理规律,因此各个学校的文化建设都有共性,但由于学校不同,发展历史和所处地域环境不同,新校园文化的内部规划和建设内容也有各自的特性,故需要发展个性、特殊性和多样性,只有发展个性、特殊性和多样性,才能弘扬各自的优势、潜力和创造性,才能提高教育质量,提升学生个人和整体的素质水平,这就需要把共性和个性的统一起来,具体体现在既要把握时代特征,又要突出各校特色。
4 寓教于乐原则
校园文化是对学生进行德育的一种极好形式,在组织学生开展新校园文化活动的过程中必须坚持坚定正确的政治方向,潜移默化地进行德育,真正寓教育于各类活动之中,当然,这种教育必须与学生所感兴趣的各种文化活动相融合,使文化生活与活动丰富多彩,充满情趣,使教育渗透于活动之中,而不是牵强附会。
5.继承与创新相统一原则
文化发展如同现实发展一样,时时遵循新陈代谢的规律,这是我们讨论继承和创新原则的理论基点,因为继承和创新与新陈代谢之间的本质性联系就是基于新陈代谢原理的。马克思主义经典作家曾说过这样的话,人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。根据这一原则,文化继承和创新有三种形态,既对某些内容和形式都已经陈旧,并且已经失去了生命活力的文化,我们应给予淘汰、去除:保留某些仍有“合理存在”性的文化形式,革新其内容:在文化营造时,对一切有利于新的时代、新的社会生活发展的文化内容和形式要大力提倡,使之发扬光大。学校随着历史的发展和社会的进步,校园的物质文化、制度文化和精神文化都有一个继承和创新的问题,我们需要继承和弘扬优秀的民族文化传统,继承和弘扬我们现实教育形成的优秀传统,使之发扬光大,但我们又不能不把握新的时代需要,进行必要的改革、完善和发展,以适应时代的需要。
6.自主发展与正确引导相统一原则
在校园文化建构中,学生是校园文化的主体,教职员工是校园文化的主导者,领导是校园文化的倡导者,要把师生员工看作是学校生活的主人,是校园文化的建设者,只有把主体性与主导性统一起来,才能调动他们参与校园文化建设的积极性,在参与建设中受到良好熏陶与教育。
 校园文化建设必须发挥广大教师、特别是学生群体的积极性,主动、自主的参与、建构、调整和提高,在自主建设、自我实践中受到教益、锻炼,但强调自主性并不意味着放手不管,相反,从更高层次上要求对这些活动既要给予大力支持,又要给予正确引导。
7.封闭性与开放性相统一原则
    新校园文化的独特性就在于它的建设必须立足于学校的教育,为培养全面发展的人,形成学生健全人格服务,故新校园文化必需选择、净化,对外界的一切不健康的文化有意识的排斥,对学校实行一定的封闭管理开放办学,使学生受到生活的陶冶,有意识的吸收社会文化的精华,学到学校课堂中学不到的东西,同时又让学校与富有生命力的社会生活保持联系,息息相关,达到静态控制,动态管理的效应。
四、推进新校园文化建设的实践探索
(一)“12345工程”是建设新校园文化全新的载体
1.少年电视台天天与您见面
学校少年电视台创办于2002年,它是学校新校园文化建设的产物,也是传播先进文化的重要载体,现在它已经成为校园生活中不可或缺的一部分。为了加强电视台的管理监控,保证节目播出的质量,学校组建了电视台领导小组,14名教职员工参与节目制作。每天更新节目内容,自编、自导、自演,周一至周五分五个栏目每天一期每期13分钟,在南北校区滚动播出。四年来,这支队伍中的每一位工作人员都耗费了大量的心血,他们总能利用有限设备制作出高质量的电视节目。
节目典例一:《法律与道德》栏目能抓住学生关心的热点和焦点来制作节目,如“刘海洋伤熊案”播出后,学生反响强烈,对如何保护动物以及大学生应该具备何种素质,纷纷参与评论,连播数周,欲罢不能。
节目典例二:《文学与艺术》栏目在节目制作中,能注重文学与艺术的完美结合给学生带来美的享受,如古诗文欣赏《岳阳楼记》,就由学生自编自演。一些学生穿起古装模仿古人动情地抑扬诵读,另一些学生用古筝、琵琶等古乐进行伴奏,使学生看后摇头晃脑竞相仿效,极大地调动了学生阅读古诗文的热情。该节目还获得了长宁区中小学古诗文朗读比赛二等奖。
节目典例三:《心理与卫生》栏目组针对前一段“非典”流行的特殊情况,专题制作了一系列预防“非典”的宣传教育节目,增强了全校师生战胜“非典”的信心。
06年,电视台进行了一次涉及初二、初三16个班48人的学生问卷调查。调查结果显示学生对电视台节目非常满意的为21.95%,比较满意的为65.85%,不太满意的占14.63%,并且在常规播出的五个栏目中,按学生满意率高低分别为“文学与艺术”、“学校新闻”、“法律与道德”、“团队生活”以及“卫生与健康”。更为可喜的是一大批小主持人通过电视台搭建的舞台锻炼了自己的综合能力,
2.社团是我家,成材全靠她
“两个社团”是指“小小法学家”和“新绿文学社”。“两社团”分别在2002年11月和2003年4月成立并制订了社团章程。目前这两个社团的成员已占全校学生总数的百分之二十以上,他们的指导老师都是由有事业心、有才华的青年教师组成,他们有明确的工作目标和工作计划,几年来,两社团的活动卓有成效,为学生的快速成功成材提供了范例。
活动举例一:2002年11月由长宁区教育系统和司法界、新闻界以及其他社会各界,联袂在本校召开了“小小法学家”活动的现场成果展示会暨交流会,会上与会各界人士对其六年的发展给予了充分的肯定。《文汇报》和《少年日报》还对其进行了专题报道。
活动举例二:“走出去”。参观华东政法大学,培养学生学习宣传法律的兴趣,参观工读学校,了解青少年犯罪的动因,和工读生进行座谈,以同龄人的说法来教育感召他们。深入街道社区和长辈们进行亲子座谈,体验社会生活。
活动举例三:“请进来”。和华东政法大学的“大学生志愿者社会法律援助中心”联谊,请他们定期来校进行法律知识宣讲、辅导和座谈。
活动举例四:“动起来”。2005年1月21日,我校部分同学参加了“杜邦杯”上海市长宁区中小学生“人人争做安全小卫士”活动,在这次活动中,我校的“模拟法庭”表演受到了区委区政府领导的高度赞扬。预备(3)班的“自我救护”小品表演获得了在场观众热烈的掌声并被长宁电视台在长宁新闻节目中播出。
活动举例五:“新绿文学社”除了为《新绿文学报》撰稿外,还积极参与影视评论活动,主动设计美化教室和走廊的环境文化,成了学校倡导的班级文化的主力军。他们还走出去和《少年日报》社、《少年文艺》出版社积极联谊,建立伙伴合作关系,为《少年日报》定期供稿,2004年,《少年日报•We中学生周刊》曾两次专题报道了我校的校园文化,提升了学校的知名度。此外“新绿文学社”还聘请了《少年文艺》杂志社任哥舒主编来校为学生举办文学讲座,组织社员积极参与了“沪、港、澳、新加坡四地的中学生读书征文活动”。
3.一校三报张张有特色
1)《教苑论坛》为教师搭建了谈经论道的平台
《教苑论坛》由原“泸定教苑”和“建青长虹教科研信息报”合并而成。从合并时的“合第九期”开始,到现在已出到“合第三十六期”,平均每学期3期,共发表各类文章500余篇。作为宣传教育科研理论的阵地,教苑论坛较好地发挥了作用,用教师的话来说“这是我们自己的报纸”。目前,科研兴教、科研兴校已越来越深入人心,教师们的科研意识越来越强。教师们已能把平时的点滴教育教学经验体会写下成文,投之于“教苑论坛”。
2)《小小法学家》培养了懂法小公民
多年来,《小小法学家》报在努力强化对青少年法制观念的启蒙教育,促进泸定学子在学法守法的成长过程中起到重要的作用。这张报纸主要反映学生的学法活动,介绍学生的学法体会,成为学生进行普法宣传和自我教育的论坛,从而营造学校的法制文化。四年来,《小小法学家》报每年出版四期,共出版了三十三期,发表了近四十多万字的师生学法文章,形式活泼图文并茂,不仅有学法文章,还有法制剧本、法制小品以及以法制宣传教育为主题的主题班会专题报道和少年学法课程教案等。我校“小小法学家”十多年来创建活动的发展史,在街道社区、长宁区教育系统乃至上海,已形成品牌并产生辐射效应。
3)《新绿》成为未来文学之星的摇篮
《新绿》文学报的出版,提高了学生的文学素养,增强了学校的文学氛围。除了学生的作品外,还设置了教师专栏,刊登一些教师的下水作文或心情随笔。不少学生踊跃投稿并积极参与作品点评,通过点评锻炼了能力更提高了写作水平。一年一度的校园作文大赛不断地涌现一批批文学新人。或许在将来,这个园地里将会出现未来的文学之星。
4.多彩的校园一年四节
1)英语节
英语节本着“快乐学习英语”的理念和设计不同的主题,来吸引学生参与的热情。如2004年英语节的主题是“新西兰风情园”;05年的主题是“走进加拿大”;06年恰逢世界杯在德国举行,于是主题适时定为“我们的世界杯”。通过创设英语文化环境,来激发我校学生学习英语的兴趣,提高开口说英语的能力,让学生在英语文化环境中主动体验、参与,变被动学习为主动学习。英语节形式多样、内容丰富,根据不同的热点提出不同的主题。
活动举例一:2004年英语节,为创设英语文化环境,全体外语教师及部分学生利用课余时间,自己动手,建造了由八个展厅组成异域文化的“新西兰风情园”,有毛利村、医院、银行、超市、宾馆、邮局、餐厅等。每个展厅都主题鲜明,充分表现了新西兰文化的特点。各展厅的英语口语考章活动更是吸引了全校师生的眼球,成为学生主动参与并改变学习方式的交流平台。
活动举例二:2005年英语节,为体现“快乐英语”这一主题,以“走进加拿大” 为活动内容,让学生感受加拿大文化。所以让学生以制作英文小报的形式,分别介绍了加拿大的交通、旅游、人口、资源等,学生在一些生动活泼的比赛中充分发挥了自己的听说读写能力。除此之外,还开辟了“影视园地”,向学生展示了许多加拿大英文原声电影,使学生们在快乐中学习英语。通过创建“加拿大风情园”的八个场景,问讯处、酒店、超市、邮局、旅行社、布查德花园、CN Tower、和尼亚加拉大瀑布。请来外籍教师和留学生作考官,对学生进行考章。考章共分为A、B、B三个等级,如果全部通过,学生则可以得到一张学校颁发的英语口语证书,如果全部得A学生还可以凭考章卡换取小礼品。通过这些场景和“老外”直面对话带给了学生更真实的英语学习环境。
活动举例三: 2005年10月26日,长宁区教育局和教育学院部分领导以及全区一百多位英语和双语教师莅临我校观摩英语节。他们共听取了四节汇报展示课。并在下午两点听取了我校英语节和双语教学的汇报,在将近一个小时的汇报中展示活动中,来宾们充分肯定了我校在开展英语教学和双语教学中所取得的丰硕成果。
2)数学节
数学节是贯彻落实学校三年发展规划发展目标的重大举措,也是我校新校园文化建设的创新实践之举。既是我校“数字校园”建设的一项重大创新和实践,也是我校新校园文化建设致力于形成精神文化的象征和追求。数学节的宗旨是:激发数学学习的兴趣,体验数学应用的乐趣,培养数学探究的情趣。
2003年的首届数学节,通过评选优秀作业、举办数学竞赛、数学灯谜有奖竟猜和数学小报评优,在选送的140本优秀数学作业本中,被评选出34本荣获等第奖;有5206人次通过电视转播收看了6次数学讲座;有37人次猜出难度颇大的数学灯谜;更为精彩的是各班学生自主创编的主题为《数学让我们更聪明》的数学小报,让全校师生看的赞叹不已。这次活动极大地调动了学生学习数学的积极性。青年教师还主动承担了全部讲座课,其中最为突出的是一位青年教师,她不但开设讲座《“黄金分割”的妙用》,而且还用双语开了一堂《初三数学:分类讨论》教学研究课,为推动数学双语教学作了大胆的尝试。这次活动也增强了数学教师的竞争意识。
3)艺术节
艺术节是最能直接反映一个学校的个性和文化素养,她是新校园文化内涵的一种外在表现形式,在丰富新校园文化、培养学生全面成才的过程中起着不可或缺的作用。
每届校园文化艺术节在历时半个月的活动中,朗诵、声乐、器乐、小品、舞蹈、戏剧等竞赛,成为泸定学子展现才艺大比拼的舞台。另外,师生的书法、绘画、摄影以及手工艺作品,亦是艺术节上一道靓丽的风景线。从艺术节规划正式实施那天起,我校师生立即就投入到紧张的排练之中。选择歌舞,磁带录音,抄印歌谱,借调录音机,排列队形……大家忙得不亦乐乎。每天中午,教学大楼就传来了音乐的旋律,班主任老师与学生边用餐边聆听歌曲。餐毕便抓紧时间练唱,那执着认真的态度让人非常感动。通过这个团体项目的排练比赛,同学们的演唱水平提高了,班集体的凝聚力增强了。赛后,师生们纷纷打听比赛结果,但分数已是次要的,那三个多星期排练过程师生们认真参与的精神才是最难忘的。
4)科技节
学校一贯坚持通过科技节的方式进行科技教育特色活动。自2004年3月与上海工程技术大学青少年科技教育基地签署了联合科技教育的行动计划起至今已成功举办了三届“汽车文化节”。
如2006年学校结合市、区科技节活动的开展,配合与上海工程技术大学汽车学院联合科技教育活动的深入,组织了以“畅想未来汽车”为主题的科技周活动。在活动期间,除了常规的黑板报,电脑小报,广播影视,书刊阅览,网上查询、动手制作等科教宣传外,我们充分利用了社会科技教育资源力量,聘请了工技大汽车工程学院的总支书记徐富民教授来我校进行“汽车造型及其人文内涵”的讲座。同时,还举办了未来汽车设计,汽车车标设计的竞赛。这次竞赛与以往不同的是我们鼓励学生人人参与,把自己的潜能尽量的发挥出来。同学们都非常的兴奋,在比赛的那两天,大家认认真真地作画,并且把自己所设计的未来汽车的车名、功能、原理、内涵等一一作了介绍,在老师们的精心组织下,内容丰富多彩,形式多样,气氛活跃,成绩卓著,连工技大汽车工程学院的总支书记徐富民教授看了都啧啧称赞,夸奖我们的孩子了不起,有创意。在“未来汽车设计”、“汽车车标设计”、科技板报评比、电脑小报评比四个大类的竞赛活动中,共评选出团体个人5个一等奖、8个二等奖、12个三等奖和11个鼓励奖。
 5.五个论坛产生文化效应
    每学期开设的五个论坛;即教研论坛、班主任论坛、师训论坛、科研论坛、网上论坛已成为教师“个人反思”、“同伴互助”和“专业引领”的交流平台,通过与自己、与同伴、与理论、与实践的四种对话,寻找差别,跨越发展的门槛。其人文内涵产生的教育文化效应,推动了教师个体的发展到教师群体的和谐发展,实现了教师群体的发展与学校整体的和谐发展。
(二)加强学校环境文化建设,优化育人氛围
优美的环境是一部立体的、多彩的、富有吸引力的百科全书,它有利于陶冶学生道德情操,美化心灵,激化灵感,启迪智慧,也有利于学生素质的提高,这就要求我们在一定经济条件的支撑下,始终把学校硬件配置当成一种文化来建设,在保证其实用性的前提下,尽可能体现教育性和艺术性。
文化风景一:我校改建后的校园,布局精心规划,树木绿地高低疏密错落有致,石头假山等都成文化载体。校门前假山上镌刻着“团结奋进”四字的学校精神,教学楼西侧的一块巨石上刻着“知行”二字,“知行”出自《荀子》的 “知之不若行之”,《礼记》的“笃行而不倦”。“知”就是“真”;“行”就是“实”,“知行“要求我们踏实学习,老实做事,实在做人。教学楼南面亭前花架两侧的石上分别刻着“慎思”和“切问”。何谓“慎思”?慎就是认真、勤奋,“慎思”就是倡导大家要勤与思考,常问一个为什么;何谓“切问”?切就是心切、切记的意思,“切问”就是要鼓励大家不懂就问,善于发问。
文化风景二:力争“让每一面墙都会说话”,这是我们布置校园文化环境的指导思想。教学楼一楼的墙上有八个大字,“重德、明法、励学、敦行”这八个字是我们学校的校训,校训是一个学校精神的凝练,告诫每一个本校学子都必须铭记在心,二楼正面墙上书写着学校的校风、班风、师风和学风,每一楼层的墙面上都悬挂学生的书法艺术作品,
文化风景三:我们还注重橱窗文化的创设。除南北两大校区的教学楼一楼是党、政、工、团、教研、德研、科研等方面的宣传橱窗与教师的摄影作品外,其余楼面全部用于展示学生作品。二楼三楼为学生的书法作品,四楼五楼则是学生的美术作品,整个校园就像一个文化博览会。每一楼层的橱窗里生动地记录着学校的变化和发展。
现在我们的校园是一副立体的图画,一首无声的诗篇。每一处都透出一股整洁优美,清新高雅的文化气息,这样的物质文化环境必将对校园人的道德素质起到润物细无声的作用。
“新校园文化”的环境氛围,不仅要体现校园环境的美化、绿化和净化,更要能体现中外文化的先进性和交融性,教育功能的和谐性与统一性。所以,我们在以下几个方面入手:
第一,抓好设施建设; 学校教育教学设施建设、运动场、生活区建筑格局设计等,美的环境对人有感染作用。
第二,抓好净化;通过自己的劳动,使校园千净整洁,给人一种朴素洁净的美感。
第三,抓好绿化;绿化环境是人类赖以生存的环境,无论是绿色校园还是绿色家园都是消除学习疲劳、修身养性的最佳场所。鸟语花香、清新幽静的自然之美,能使人精神振奋,起到陶冶情操,净化心灵的作用。而没有绿色的空间就缺少色彩和生气,只会使人感到枯燥和乏味。学校特地拆除搭建矮房、开墙透绿,扩大了绿化面积。
第四,抓好美化;美化环境除了花坛草坪、雕塑和树木之外,还包括布置的环境,使之形成良好的道德教育氛围。
(三)构建全新内涵的学校制度文化
    1.使规章制度趋向公约型
公约型的规章制度,是自下而上,自上而下、反复讨论、形成条文,最后被教代会一致通过,是在民主集中、平等共识的基础上形成的。这就使得践行校本评价机制的意义凸现了建立和谐校园的人文观,去努力追求领导与群众,教职工与教职工、教职工与学校的和谐共生,使校园成为泸定师生的精神家园。
如过去有的部门工作时常会出差错,出了问题还互相推委,由于责任追究滞后,过后往往不了了之,学校成立事故鉴定小组后,能在较短的时间对事情做出评价,从而减少了问题的发生,确保了学校各项工作的开展。
又如,特别值得一提的是,我们实行的《教学质量过程评价考绩工资浮动方法》的方案,是按照教育统计测量原理,以学科标准分动态增量,非考试学科学生问卷调查的合格率、满意率为统计变量建立的综合性的科学测算系统。该系统符合教学质量过程监控的形成性原则,也对教学质量变化趋势起到了导向作用。实践中我们按此系统的对应分类浮动比例标准实行了考绩工资浮动制,打破了原来按高级、中级、初级职称分类的考绩工资职级制,激活了原工资总额承包方案中以量定薪、有量无质的、僵化的分配制度。可以说是为所有的教师提供了一个公正公开、机遇均等的竞争平台、调动了广大教师“自己为自己加工资”的工作积极性,推动了学校整体教育质量的提高。
2.制度文化的建立依靠全员性参与
近年来,随着校本督导的大力推行,实现了将评价对象从客体到主体的转变,校本评价的理念由此应运而生。我们实践校本评价目的是旨在更关注人的价值,更体现对人的尊重,更善于发掘人的潜能,使校园成为泸定师生的生命共同体。所以,我们的各项评价指标都源于基层,自下而上,形成条文,最后被教代会一致通过,是以民主协商的方式产生,是在平等共识的基础上形成的,它体现了“人人都是评价者,人人又都是被评者”的生命共同体精神。
比如过去,计划小结上交不及时,往往要反复催交,实行评价制后,很多班主任都能在规定时间内完成任务,校本评价使班主任和班主任之间竞争意识增强了。实行班主任考核评价制以及年级组长考核评价制,使年级组长、教研组长乃至中层干部都有了忧患意识,所以责任到位考评到位,谁分管谁负责,保证了常规工作的有序规范。
3.制度文化融入血液成为习惯使然
公约型的自我管理受到广大教职工的认同,因为它不是外部强加而是内部自发形成的,它不仅能体现公平、公开、公正的原则,而且科学性强。校本评价就是一种制度文化理念,它能将文化融入生命,能体现生命存在的意义。
如公约型的自我管理实行后,学校信息设备组能及时开通校园信息网,自觉做到栏目清晰,分工明确,及时更新。现在学校实现了无纸化管理。
又如学校实行骨干教师评聘制以及青年教师导师带教制后,广大教师都能自觉的更新教育理念,去探索适应二期课改的教学模式,主动的去学习教育教学理论知识,截止到2006学年度,学校共产生72个科研课题,其中有3个课题被区教科室认定立项为区级重点和一般课题,1个课题被区教科室认定立项为国家级课题的子课题,由此说明教师自我发展意识普遍提高。
再如学校还通过师德规范与教育教学业务能力提高相结合的评价制度,将制度、检查、考核评价逐渐转变为教师的自觉行为,目前,已初步形成一支工作努力、团结合作,师德规范的教师队伍。
(四)建设系列校本课程,传播先进文化
在新校园文化建设中,学校高度重视校本课程的建设,通过系列有特色的校本课程来传播先进文化。学校选派了有专业特长及丰富教学经验的教师执教,并成立了校本课程教研组,集体备课,共同实践。
为了提高不同年龄段学生对民族文化内涵的认识,增强学生弘扬和培育民族精神的实践能力,我们在预备年级体锻课开设课程《中华腰鼓》,在初二年级开设课程《民俗宝典》。预备年级的学生活泼好动,可塑性强,实施《中华腰鼓》的教学有利于他们的身心健康。初二年级正处于迈入青春期阶段,他们的心智也更加成熟,学习《民俗宝典》有助于他们文化认同和公民人格的形成。
学校近年重点建设的校本课程有:
1、《文学导读》
为了更好地传播先进文化,尤其是适合初中学生学习的校本课程,语文教研组承担了《中外文学经典作品简明教程》(简称文学导读)的编写工作。2004年6月底,完成教材的编写和审定,2004年9月初,在初一年级率先开设了这门校本课程。
(1)学校专门安排5位有一定特长的教师进行教学,并正式纳入教研室的课程管理。这5位教师克服没有教学参考资料、没有经验等困难,发挥特长,想方设法搜集资料,运用多种教学手段,尽量把课上得生动活泼有趣一些,尽可能多地把学生引进文学、普法、民间艺术的大门。按照教学计划,基本完成了教学任务。
(2)为了解校本课程开发的必要性,并为将来结题提供必要的数据,课题组对预备、初一的170名学生作了一次调查问卷,设计了30个问题,对学生的文学常识、法律常识知晓率、兴趣爱好等情况作了调查。结果显示,学生对中外文学常识的知晓率相当低(预备、初一分别为21%和40%),而对经典文学作品的兴趣爱好情况也不容乐观,在他们所填的“更喜爱的读物”一栏中,占压倒性多数的是“卡通漫画类读物”。这就提示了开设这些课程的必要性。
(3)为加强对校本课程的管理,了解课程开设的情况,课题组组织开课教师开设公开课。两位青年老师分别开设了“欧亨利”与“泰戈尔和他的诗歌”的公开课。课后,课题组成员进行评课。
(4)为了完善校本课程教材的配套参考资料,课题组组织专人编写《中外文学经典导读》的教案,目前这门课程已成为学校的传统校本课程。
2.《少年学法》
为了更好地预防未成年人犯罪,增进学生的自我保护意识。我校早在1997年就在学生中开始开展普法教育和实践、宣传活动。如今,法制教育已经成为我校德育工作的重要组成部分,法制文化建设也是我校校园文化建设的重要组成部分。培养泸定学生成为法制人是我校德育工作最为主要的目标。我校的校训“重德、明法、励学、敦行”中也明确将“明法”作为校训教育的重要组成部分。从2003年起,由我校部分教师共同撰写的《少年学法》也进入了校本课程。通过几年的实践摸索,我们认识到对学生进行法律知识的传授、法律情感的陶冶、法律实践的体验和法律行为习惯的培养,关键在于法制教育课程的设置以及教材改革。
课程介绍:
《少年学法》分(一)、(二)二册,收入了42个不同类型的有关青少年的法制案例。《少年学法(一)》主要从预防未成年人犯罪这一角度出发,培养学生守法意识,避免违法犯罪。《少年学法(二)》主要从培养学生的维权意识出发,培养学生形成民主意识。为了让低年级的学生能理解枯燥的法律知识,并能与实践生活相结合,该课程教学主要以案例分析为主。每一篇我们都设计了引言、案例、分析、自主学习四个部分。“引言部分”重在激发学生的学习兴趣;“案例部分”通过一个个真实的青少年的法制案例让学生切身体验法;“分析部分”重在通过从青少年的角度对案例为何会发生、造成怎样的影响以及如何避免和应对等方面进行深层次的剖析,使在学习法律知识的同时,还培养学生的探究能力;“自主学习”部分引发学生的进一步思考。
《少年学法》作为课程设置在日常教学中。在预备年级和初一年级实施教学,每周一课时。
教学方法一:案例分析法。主要是你说我说、大家来说,对一个典型的案例进行剖析探讨。
教学方法二:活动法。主要以小小法学家活动为基础开展,具体活动内容有:对有关法律问题的专题进行讨论、座谈,组织对话等活动形式。
教学方法三:演示法。你演我演、大家来演,举办模拟,让同学们自己去演示刑事(或民事)案件的庭审过程。
教学方法四:咨询法。你问我答、大家讲法,参加有关青少年保护或青少年法律心理方面的大型现场咨询活动。
教学方法五:外出宣传法。宣法普法、大家守法,组织学生上街与交警一起宣传交通法。
目前,我校已经形成了以 “课程教材、教育载体、实践活动”三个板块为核心的法制教育工作体系。
实践成果:
我校学生的课外法制活动深入到天山街道、虹桥街道、华阳街道等社区,为社区的孩子呈现了富有教育意义的模拟法庭等活动。我校学生的法制活动还得到了上海电视台、东方电视台、解放日报、上海人民广播电台等多家媒体的宣传和报道,走进了千家万户,起到了良好的社会反响。学校在2005年,全国青少年普法知识竞赛,获得了优秀组织奖。在2007年,小小法学家活动又被评为全国创新案例评选二等奖。
3.《中华腰鼓》
我校的腰鼓教学是为了贯彻二期课改精神,拓展学习探究型课程的基础上,自主创设的校本课程。是坚持以学生发展为本,弘扬中华传统文化而发展起来的。腰鼓队组建初期,我校利用社区文化环境和社区资源,聘请了校外辅导老师来我校指导与训练。从2003年腰鼓教学进入课程后,现在几乎每天都能在操场上看到红色的飘带在飞扬,鼓棒在灵动,他们的鼓声铿锵悦耳,激情高昂;步伐矫健,动作优美,为校园增添了一道亮丽的色彩。
4.《民俗宝典》
我们认为,一个没有足够强大能力保持和发展本土文化特色的民族,必然要被历史所淘汰,因为“只有民族的文化,才是世界的财富”。加强民族文化教育,决非渲染狭隘的民族主义,主要在于培养学生对伟大祖国悠久历史和优秀传统的认同感。我们认为,达到此目的通过专项的课程教育是一种有效的途径。
课程思想:
旨在把弘扬和传承中华优秀文化传统作为立足点,将民族精神与时代精神、城市精神紧密结合,着眼于对学生培养爱国主义情感和对中华民族共同历史文化、生活方式的归属感与认同感。充分注意培养目标的教育共性与学生个性的统一,促进学生在知识与技能,过程与方法,情感、态度、价值观方面有全面的发展。
编写原则:
(1)实效性原则:我们认为校本课程是一种超越学科课程逻辑体系而独立的课程形态,不必强调绝对的系统性和完整性。我们注重的是知识内容是否植根于文化认同的有效性与针对性。
(2)普适性原则:教材内容必须满足学生的兴趣与需要的平衡性,知识博览的普及性与自主学习的适用性,对学生要有启发性并让每一个学生都学有所得。
(3)开放性原则:要成为政、史、地等基础性课程的有益补充,一些项目应由课内向课外、从校内向校外延伸,内容要丰富多样,并注意培养学生改变学习方式。在基于文化认同的内容的主体性和合作性方面,有意识地加强与其他学科德育间的互补。
文化性选择:
(1)从内容上看,能凸显普及民俗知识
《民俗宝典》的编写思想我们定位在:介绍民风民俗,培育文化认同,树立民族精神上。
首先,我们文化性的选择上注重的是民族性和普及性。因为,民风民俗,是一个民族情感和理想的载体,它不仅能凸显普及民俗知识和国情民风,而且能提升学生对民族文化的认同感。
其次,在教材内容的组织编排上注重的是经典性和时代性。我们在浩如烟海的民俗文化宝库中,经反复筛选和论证,最后确定“语言文字”、“少数民族”、“历法纪年”、“民俗节日”、“廿四节气”、“戏曲艺术”、“书法墨苑”、“国画简史”、“饮食趣谈”、“中华武术”、“宗教知识”、“文房四宝”、“明清家具”、“中国瓷器”、“漫话钱币”、“中华美玉”、“石、印与壶”共十七大类。我们认为这些内容既经典又通俗,既有厚重的历史年轮又有清新的时代气息。类中精华至今仍令世界趋之若骛,推崇不已。
(2)从功能上看,能知晓感悟民俗文化
通过课程的开设,将中华民族的基本精神、中华民族的文化瑰宝、中华民族的民俗典藏、中华民族的审美观念,点点滴滴,日积月累,潜移默化,润物细无声地将深入学生的精神世界,融入他们的血液之中。
(3)从作用上看,能弘扬传承民族精神
我们在教材内容的选择上,非常注重文化的教育性和娱乐性,即寓教于乐。从作用上看,既要弘扬传承民族精神,又能让学生喜闻乐见。由此,我们在教材编写中,努力使内容精彩、图文并茂、语言生动。如《民俗宝典》介绍端午节的由来,旨在使同学们吃粽子时,能体味出屈原投江的爱国情操。在过中秋节这个寄托中国人崇尚团圆之情的传统节日时,能感受登高望远、尊老敬老的文化传统。
(五)推进双语教学,打造学校办学品牌
学校在新校园文化建设中,注重推进跨语言和文化背景的教学模式改革。本着“以学生发展为本”的二期课改理念,我校以双语教学为抓手,创建办学特色。学校设置了牛津数学、世界地理、计算机、音乐、体育等双语课程,并创造性地开展“新西兰风情园”活动。实践中,采取培养双语师资、创设英语学习情境、拓宽英语学习渠道、探索双语学习评价机制等措施,营造了良好的英语学习及校园文化氛围,有效地提高了教师双语教学能力,培养了学生学习运用英语的兴趣和能力以及跨文化意识,并促进其他学科的教学,提高了学生的综合素质。我们将继续实践和探索,推动学校双语教学的创新和发展,打造泸定双语办学的品牌。
(六)打造数字校园,创新文化交流平台
    学校在新校园文化建设中,以“数字长宁”、“数字长宁教育”为背景,以现代信息技术为指导,建构学校数字化的环境和资源,进行数字化管理及教育教学活动,提供数字化信息资源,培养全面发展并具有创新精神和实践能力的现代型人才,是新校园文化建设的创新目标之一。学校通过建立“数字校园”建设组织机构,形成“数字校园”建设相关制度条例,在硬件建设上对两校区合并后硬件资源进行盘点,该淘汰的淘汰、可利用的利用,在此基础上,添置新硬件,使数字化校园硬件建设实现了达标。目前,校园网络覆盖全校管理、教学的场所,做到班班通、室室通。在软件建设上实现了无纸化办公系统,以及构建了各类网站、网页,如教师网站、学生网站、专题学习网站、师生交流网站,校长信箱、学科工作室、文学天地、古今史谈、艺术世界、看天下等。数字校园打造成型正在成为师生发挥、创造、交流的平台。
 
五、新校园文化建设的成果综述
    在上级教育行政部门的亲切关怀下,在全校师生员工的共同努力下,泸定中学实施新校园文化建设五年来,取得以下喜人的成果。
(一)凝练集成了“团结奋进”的学校精神
一块饱经风雨磨砺具有厚重沧桑感的巨石是我校校园文化景观的一景,石上镌刻了“团结奋进”四个大字。只要我们进入校园看到巨石,内心就能悟觉到一种富有生命感召的潜质,它在不断撞击着心灵,能使你感动、兴奋、激越、升腾,仿佛又再现了当年红军战士飞夺泸定桥的生死与共、奋勇向前的进取精神。这种能唤起、激发学校师生崇高情感和进取心的意识,这就是学校精神。
泸定中学是为纪念红军长征30周年而命名的学校,建校四十一年来,一代又一代的泸定人,艰苦创业,辛勤耕耘,他们秉承了红军长征飞夺泸定桥的团结进取精神,积累凝聚了富有自己办学特色的经验成果。将经验与成果和培育凝练学校精神是一个艰难的孕育过程,这个过程就是我恔师生全员参与的“新校园文化建设”,其最大成果就是凝练集成了泸定中学“团结、奋进”的学校精神,昭示着学校要传承红军的长征精神,环环相扣,全校一心,励精图治,继往开来。
学校精神是一个原生态场,具有引力和张力。它的引力能创造出一种内化的校园精神风范,有利于产生凝聚师生的向心力,极大地影响师生的价值取向、人格塑造、思维方式、学术氛围、行为规范等。它的张力是学校精神的物化体现,与师生的文化和思想基础相吻合,具有约束力和感染力,整洁、清新、幽静和优美的校园环境,对师生都会产生一种自律自制而规范着师生的行为。富有人文内涵的、和谐进取的场效应,会对教育教学目标的实施和完善起着一种推动、促进和催化的作用。
学校精神是学校对办学传统和成功经验的总结和提升,具有很鲜明的“本土”烙印和大众化的通性和共性。学校精神只有与师生的成长意志发生真诚对话及共生共荣,才能产生教育的陶冶功能。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说:“学校必须是一个‘精神王国’,而只有当学校出现了一个精神的王国的时候,学校才能称其为学校。”这“精神王国”就是学校的“魂”,她调节师生的自信心、荣辱观和心态感,产生进取、合作的态度,是学校弥足珍贵的精神财富;是融合到师生培育生命共同体并激励焕发巨大潜能推动学校发展的动力。全校师生知晓学校精神,而且在努力践行学校精神。
(二)学校精神催生了学校的新校训
校训是一个学校精神的凝练和校园文化内涵的精髓,昭示着学校的办学理念和培养目标,是全校师生长期积淀、共同追求、共同创造的办学价值观的集中体现。我们在实践新校园文化中根据我校现有的文化特色和发展方向,逐渐凝练出以下八字为学校的新校训:“重德、明法、励学、敦行”,并成为全体师生践行共生的人文准则。
“重德”是办学之道,树魂立根,培养学生高尚的思想品德;德为学首,孕育教师良好的职业道德。以德立校、德为校魂,故曰“重德”。无论在孔子所奠基的中国人文教育理论中,还是苏格拉底开启的西方人文教育理论中.道德意识的培养是德育学说的主体内容。中国的儒家学说旗帜鲜明地提出了“以德立身”的思想,“德不成,业不修。把“重德”作为校训的词首即充分体现“以德立校”的办学理念。
为师之道、德为师范,言传身教、德为师魂。教师良好职业道德的要素:一为事从教育的职业意识,二为垂范人师的职业素质,三为传道授业的职业能力。一要具备团结奋进的校园精神、二要以德立身恪守师德、三要言行规范依法执教。
 “明法”,出自“大学之道,在于明法”(《大学》)。“明”,即明白、懂得、掌握。“法”乃法律、法规、条例、规章、公德等。“明法”,就是学法,知法、懂法、明白道理.知道是非标准,行为规范,懂得处理问题的方法等。
“明法”,是学校办学特色,其含义有二:其一,体现依法治校的法制思想及坚持校务公开、民主管理、制度文化建设的管理理念;其二,坚持培养泸定学生成为法制人的德育工作目标和创建学校德育工作特色。
“励学”,“励”是勉励、激励的意思,“励学”就是勉励师生勤奋求学、善于学习、学以致用。要求为学者勤于自勉,刻苦磨砺,终生学习。弘扬人的一生就是学习的一生,在学习中注重知识的更新,心灵的净化和思维的创新。
 “敦行”见于《礼记·曲礼》“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子”。“敦”是敦促、勉励的意思,“敦行”就是勉力去做,强调动手的能力、实践的作风和对道德的践履。为学者不光要志存高远,而且还要身体力行。人的知识与品格,理想和抱负只有通过脚踏实地的行动才能实现,并在行动中将理论和实践、认识世界和改造世界统一起来开拓创新,且经的起挫折的磨砺和具有坚忍不拔的意志和毅力。
(三)理论研究硕果获得初步突破
课题研究实施五年以来,在理论研究上也取得了初步的突破:
1.形成了一定深度的对新校园文化建设的理论认识
如对新校园文化建设的基本内涵有了比较深刻的洞察和把握;对新校园文化与传统校园文化的区别有了较为深刻的认识;通过对学校的五年实践的经验和教训的总结,对推进新校园文化建设形成了初步的模式框架,对同类型的兄弟学校推进新校园文化建设有一定的参考和借鉴价值。
2.课题组取得了包括公开发表的论文以及出版了系列校本教材等理论研究成果
1)课题组在区级以上刊物上发表的论文
①《学校“新校园文化”建设的研究与实践》2004年1月一文发表在长宁区教育管理专辑《潜心治校》中。
②《让学校法制教育“看得见、摸得着》   2004.1.在《学生为本  育人为先》 “上海市中小学德育工作论文集”中刊登
③《以人为本,民主管理》  发表在《二十五年辉煌路——中国科教事业回眸》
④《行进在通往“泸定”明天的快车道上》   发表在《改革》一书中
⑤《试论和谐社区创建中的学校文化载体建设》2005年4月一文发表在天山街道科教文体年会专辑中。
⑥《新校园文化建设中法制教育体系建构的实践与研究》于2005年发表在《长宁区第八届教育科研成果推介集》上。
⑦《校本课程<民俗宝典>--植根于文化认同的教育探索》获十五届“京津沪渝”四市区德育研讨会论文评选优秀成果奖
2)课题组自编的校本课程教材取得了良好的育人效果
①《中外文学经典导读》共上下两册,上册于2004年9月列入课程设置,下册于2005年9月列入课程设置。
②《少年学法》共上下两册,上册于2004年9月列入课程设置。下册于2005年9月列入课程设置。
③《中华腰鼓》,于2004年9月列入课程设置。
④《民俗宝典》,于2006年9月列入课程设置。
以下两个表格的数据,明显说明了我们开发的这些校本课程对学生的作用及其价值所在。
我们对预备班84位学生学习“文学导读”前后进行了调查统计:
调查项目
开课前
开课后
综合文学常识知晓率
36.23%
70.8%
外国文学知晓率
7.36%
31.8%
对文学经典的兴趣率
57%
84.1%
另外,我们对初二年级学习“民俗宝典”前后情况的也进行了调查统计:
调查项目
开课前
开课后
民俗宝典常识知晓率
9%
83%
学习民俗宝典兴趣率
78%
96%
(3)学校编印了《泸定中学教师论文集》
全校教师结合课题研究积极开展校本科研,撰写百余篇心得体会和科研小论文,目前已经汇编成《泸定中学教师论文集》,有力地推进了我校的校本科研工作。
(四)促进师生全面和谐发展
1.促进了教师的个人发展
(1)建立了学习型组织
近年来,全体教师都根据自己内在的发展愿望和动力,对自己的发展需求、发展方向和发展模式制订了个人发展规划。规划是量体裁衣,是进行自我管理的图式,要成为自己发展问题的解决者就必须要付出。所谓付出,就是要实现从单一的教学技能到教育教学专业技能发展,从专业技能发展到教师工作、学习、生活等方面的全面发展,从而求得教师职业需要与生活需要的均衡与协调。为整体推进教师专业发展,仅校本师资培训,学校就创建了多项机制和搭建了多个平台。经批准的学习型组织有12个学科工作室;每年一次的泸定杯教学评优及课件评优;为促进教学能效提高的骨干教师带教培养制度; 各教研组的校本研修制度及学科教学创新活动;《教苑论坛》已成为教师谈经论道的载体;分批进行的自我教学录像自看自评反思性研讨活动;有约40%的教师参与了校本教材编写。校本师训课程的开设和倡导鼓励高一级学历进修,每年有约45%的教师参与各级各类的教科研课题研究;此外还有及外语、双语教师出国培训等。所有这一切的建立,都是为贯彻师资队伍建设的核心,即以教师发展为本。
联合国教科文组织在论教师发展中指出:“实现发展的动力实际上存在于文化之中……文化是实现发展的摇篮”。文化是一种积淀的特质,一种积极稳定的内在意识机制,虽没有行政手段的强制性、经济手段的刺激性,却能在教师生活中显示出巨大的渗透性、持续性和稳定性。教师发展文化理念的确立,要求教师超越个人的反思,在很大程度上依赖于教师文化的深层次支撑,没有这个支撑,任何教师发展都将是暂时的和局部的。
教师要全面发展应具备终身学习理念和具有自我超越意识,不断地提高教育综合能效,不断地适应教育发展战略和社会对教育发展的要求。学校的发展必须建立在教师群体发展的基础上,由于教师的劳动具有个体性,所以教师个人的自觉发展和可持续发展也是教师群体发展的奠基。教师是学校组织的一员,教师的发展要与学校发展保持和谐,就要致力于学生的发展到师生的共同和谐发展,致力于教师个体的发展到教师群体的和谐发展,实现教师群体的发展与学校整体的和谐发展。
(2)建立了校本培训以及骨干教师带教的新机制
本校的教研活动由来已久,长期来积累了不少好的经验和做法。
实例一:按照教师职业特点,我校研究了新形势下如何“建立以校为本的教学研究制度”,比如“教师成为研究者”、“个人反思”、“同伴互助”和“专业引领”等等。以“行动研究”为主,做到了教学、研究、进修一体化,从学校课改中的实际问题出发,注重活动的针对性与有效性。认真考虑了怎样开展校本培训,建立了“学习型组织”,形成了学校集体的教育文化和智慧;跨越了本体边界,集中整合各种教育资源,建立了专家引领、教师参与、各方支持的教师学习共同体;以问题研究为中心,以经验积累提升教育理论,倡导在解决实践问题过程中,理论指导和实践归纳双向互动,针对“教育问题”并引起“行动反思”的研究;以集体备课为抓手、以学科创新活动为机制、以丰富教研形式为载体、有效地推动了群体思维的碰撞、智慧的交融、手段方法的互补与借鉴、知识的共享与创造和教学技能的形成,从而促进了教师群体的专业发展。
实例二:我校自开展课堂教学录像“自看自评”活动以来,既是针对长期来我们教师缺乏公开自我、倾听与反思,从未对自我课堂教学设计、教学行为、教学手段方法及学生学习认真作过自我评价,也是刷新教研理念的创新之举。从20世纪中叶开始,学习理论从科学主义和人文主义的角度对传统学习理论进行了反思和批判,行为观逐渐被认知观取代。点击二期课改我们也发现,在学习过程中学生更需要的是指导或帮助,不仅仅是传授或教导。我们要研究激发学生学习的兴趣和动机以及求知欲,重视运用科学的认知方式和策略;要研究学生学习的认知规律,重视引导学生主动的知觉过程,怎样关注知识表征,认识结构的发展及怎样解决问题。
校本教研给教研组建设和教师专业发展提出了新的理念,要促其成为教师的内在需求,使每个教师在各自能力最近发展区的上限处工作,并通过与自己、与同伴、与理论、与实践的四种对话,寻找差别,跨越发展的门槛。
(3)创新了校本教研学科工作室的运作
课堂教学录像“自看自评”活动,是教师自我对各自的课堂教学设计、教学行为、教学手段方法及学生的学习过程作自我评价,希冀运用现代学习理论从科学主义和人文主义的角度对传统学习理论进行反思和小结,通过与自己、与同伴、与理论、与实践的互动自我调研寻找差距,来突破各自教学能力的“最近发展区”的上限,达到推进自我发展的目的。
这是我校一项校本教研形式创新的活动,在二期课改面临全面启动之际,既是需要,也非常必要。二期课改的显性变化是课程设置和教材改革,课程设置涉及到课程标准,教材则涉及到教学内容,而实施课改的核心是教学理念的根本变化 。围绕这些变化,依然靠“吃老本”或“穿新鞋、走老路”等传统经验是不够的。要适应这些变化,原有经验必须在精心研究课程标准和教材的基础上才能发挥其价值和意义,否则会成为教师进一步完善自我的桎梏。因为作为教师,要适应教育改革的需要,必须具备较强的研究能力,并善于观察、善于总结和善于反思。要适应教育发展战略必须具备广博精深的专业知识和具有跨文化交流和学习的能力。要适应教育技术现代化必须对信息具备选择、加工和组合能力,并且我认为这种能力也许今后比知识的储存能力更重要。师资队伍的整体专业水平和综合能力是学校品牌的标志,除进修培训等途径外,直接承载推进教师专业发展任务的是教研组,实施的主要载体则是校本教研。
实例:我们的六大教研组组长都是“掌门人”,“掌门人”的职责就是要把教研组建设成为学习型、研究型组织,并引领全体教师做学生的朋友和导师,做学生意义学习建构的促进者,做学习型组织的协作者、实践者,做校本(探究型)课程的开发者。使每个教师都成为提得出点子,拿得出办法,干得出成绩,写得出文章的学者和研究者。                  
(4)办公室文化铸造了师魂
我们在办公室的环境文化设置、制度文化、管理文化等方面,实施了倡导凸现人文精神的文明组室创建活动,形成了办公桌排放教室化,制度上墙公开化,办公室管理人情化,环境设置美观化,办公室安全责任化,文明创建制度化为表象特征的、良好的办公室文化氛围。
确立了“思想政治奋发向上,师德素养垂范表率,教育教学精益求精,学术研讨氛围浓厚,学校工作无私奉献,人际关系团结和睦”的办公室文化创建目标。
形成了以组室文明公约,宣传园地,团队精神座右铭、教师格言等凸现人文性的办公室环境文化设置。
建立了年级组长、工会组长、党小组长的工作核心机制,组织本组教工开展制订组室和个人三年发展规划,最佳好人好事的评选、先进职工之家建设,青年教师服务岗,师德、师风、师能形象工程等各项文明组室创建活动。
2.促进了学生的全面发展
(1)班级文化凝聚了班级精神
学校是文化的圣地,班级是学校的一个个细胞,班级文化建设中注入了新校园文化的理念,打破了千篇一律的环境模式,体现出风格各异、百花齐放的新格局。形成了一个个诸如:或致力于科学探索的、或追求高雅艺术的、或崇尚竞技体育的、或迷恋科技创造的、或倡导团队精神的……有鲜明文化特色的班级。我们在实践中抓了各班的具有精神表征的环境文化——墙壁文化、教室文化,学生自主管理文化——星级班评比活动,各班在科技、艺术、体育、集体等活动中所形成的特色文化——学科类的竞赛,以及其他如班级小报、班级动态、班级新闻等常规文化。收到了很好的效果,营造出一种良好的班级文化氛围。具体在实践中我们在以下几个方面进行了探索。
第一,凸显了教室文化的陶冶作用
教室是学生生活学习的重要场所。对我校这样性质的学校来说,学生大部分时间在教室里活动,我们课题组经过多方考虑研究。一致认定首先要把教室定位成“孩子们成才的摇篮、开心的乐园和温馨的家园。”为了营造这样的环境,为了让教室的墙面、四角、壁橱都能“说话”,使之成为一个融知识、个性、情趣于一体的班级文化载体。我们在教室后面安设了墙报专栏。教室是四角和壁橱上设计成图书角、生物角、植物角等。我们在图书角摆放个各种少儿读物,供学生阅览扩大视野;生物角里放着花草虫鱼,供学生观察自然界生命的灿烂;在植物角的布置上,教室里不但摆放了各式盆栽植物,并且教师指导孩子们通过各种途径查找了有关资料,制作成卡片置于盆边,用来介绍该植物的名称、生长特点等,学生得到了生物学方面的知识。同时为教室的生物角安排护理人员,每天给植物浇水,为小动物喂食,在此过程中增强了集体观念,增进了友谊,锻炼了能力。教室的另几面墙布置成评比栏或荣誉角、学习园地,学生优秀的作业包括写字、作文、数学、绘画、手工等等都展示出来,学生们随时在感受润物细无声的隐性熏陶。
当然,教室还可以发挥心理疏导的功能。对于高年级学生,我们在墙上辟出一块天地,名曰“我的酸甜苦辣”或“说说我的心里话”,孩子们在生活学习中的高兴事或难过事都可以写成三言两语加以展示,快乐与大家分享,苦恼可以宣泄。在环境布置的过程中陶冶了学生的情操,培养了学生的审美能力,师生关系也格外融洽。可见,教室高雅的文化环境对学生情感的发展有促进作用。
第二,重视教室布置的多样性
灵活性。尊重学生的生命姿态,强调“以学生的发展为本”的基本理念一直以来都是我校的办学目标。班级文化设置也是如此,因此,我们的班级布置内容常换常新。例如,学生展示的作品,随学生学习的阶段性而更换,又如,英语角的英语信息;诗与画栏目中的古诗文等内容;作品展示台中的各种作品等等。课桌摆放多样化、课桌的摆放可依据教学的需求进行组合变化,可随意摆放成对称型、周边型、半圆型等多种形式。
开放性。班级教室的空间也给教师的办公方式带来了变化。为了缩短师生间的距离,我们在教室里给教师安排了一个小小的办公角(往往是学生的小书桌),给老师摆放教具、学生作业、班主任谈话记录等物品。这样的安排明显缩短了师生间的距离,师生间的情感交流更为直接、及时,师生关系也就更为融洽。教室里有了办公桌,学生的作业大部分可以面批,教师可以有更多的时间与学生进行面对面的交流,及时发现每个学生各自知识上的缺陷,并给予辅导,这样一来对学生更牢固的掌握基础知识无疑效果是明显的。
和谐性。在教室布置时,我们思考布置的物品与教室作为一个学习场所的协调和谐问题。所以我们讲究和谐而不突兀,美观而不花哨,整洁而不杂乱的布置要求。既强调共性,又突出个性。
先进性。班级文化的先进性,意味着每个学生占有较为充足的单位空间。为了提高教学的现代化程度,把现代信息技术引入课堂,我校给每个教室配置了多媒体计算机、电视机、录音机、录像机、投影仪等现代化教学设备,和可滑动的黑板,以及与书本配套的教学软件,为每个学生的个性发展提供了良好的外部条件。
2)环境文化陶冶了人文精神
学校无闲处,处处熏陶人。环境不仅是学生生活的空间,也是培养学生文明素质的载体。我们发掘、利用校园的环境,形成了浓厚的立体环境文化,使一草一木、一墙一板都能说话,都起到教育人、启迪人的作用。恰如陶行知先生所言“一草一木皆关情”。如教室里、走廊上,悬挂的是历届毕业生以及在校师生的优秀作品,我们又两次动员各年级全体学生收集格言警句,要求在爱国与成才的主题下,结合两个信念:只要努力学习,每个学生都可以成才;热爱祖国,为国家繁荣富强而努力学习,收集有关人格、人生观、道德观、世界观等的格言警句,每班选定名人或自编的共两条格言警句经过加工制作分别布置在教室内外。通过个别访谈,我们了解到这些格言警句的确对部分同学起到了一定的激励作用。哲理隽语让学生体会,凡人小语使学生共鸣,名人名言叫学生醒悟思索。学校网站,校刊、校报及时报道学校的新人、新事、新面貌,坚持以正确的舆论引导人、优秀的作品鼓舞人,让学生生活在这样一个充满着健康的、蓬勃向上的文化氛围之中,心灵自然荡涤,思想必然升华。
(五)学校实现了内涵式发展
新校园文化建设的课题自2002年萌芽至今,经过泸定中学全体师生的不懈努力和孜孜探索,已经取得了初步的成效,显现出它独特的教育价值,其成果已经为不少教育界专家、同仁、学生家长以及泸定中学全校师生所充分认同和肯定。在新校园文化建设课题研究的推动下,学校也实现了内涵式的发展:
学校多年来“四风” 建设成效显著,教学质量稳定发展,科技教育成果累累,优质教育品牌的社会声誉日显凸现。学校先后被评为“上海市行为规范示范校”、“上海市德育先进集体”,并荣获长宁区文明单位七连冠。学校特色小小法学家《模拟法庭》活动在区内外已声誉鹊起。《小小法学家》、《新绿――文学报》、《泸定教苑》及已形成学校的主体文化。2006年学校还被中央教科所列为“十一五”重点科研课题《传统文化与语文教学》的实验学校。
 
1.学校获奖逐年递增(2002年-2006年)

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2.学校荣誉一览表(2002——2006)
 
学校荣誉
2002年获长宁区文明单位
2004年长宁区科普活动示范学校
2005年长宁区双语教学实验学校
2006年中央教科所“十一五”重点科研课题《传统文化与语文教学》实验学校。
 
团体荣誉
2002党支部获长宁区教育系统先进基层党组织称号
2003获上海市少先队雏鹰大队
2005获少先队上海市红旗大队
单项荣誉
2001获市中小语言文字工作合格学校
2001获市档案工作达标单位
2001获市语言文字工作优秀学校
2003获长宁区科技活动(车模活动)示范点
2004获长宁区健康校园、爱国卫生先进集体
2004获长宁区青少年保护先进集体
2005获长宁区教育信息化工作积极推进学校
2005获长宁区校园通讯工作先进学校
2006获长宁区教育系统语言文字先进集体
其他获奖
2002获二00二年长宁区“金号银鼓”少先队鼓号队交流比赛二等奖
2002获长宁区学生“布谷鸟”音乐节合唱(中学组)一等奖
2003获长宁区“金孔雀”舞蹈比赛集体舞比赛三等奖
2004获第五届上海市中小学电脑设计与设计制作二等奖
2004获长宁区第五届中学生《青春杯》篮球比赛第一名
2004获长宁区学生戏剧节课本剧二等奖
2004获长宁区学生戏剧节诗朗诵三等奖
2005 获全国青少年普法教育知识竞赛优秀组织奖
2006《文学导读》获长宁区优秀校本课程奖
2006“小小法学家”获全国创新案例评比二等奖
2006学生征文“生活的准则”获上海市优秀征文组织奖;其中学生蒋叶倩同学的征文获最佳文思奖;8位同学获优秀奖;杨兰珍老师获优秀指导老师奖。
自2002年以来获长宁区科技类比赛团体第一名 21 项,第二名19 项,第三名 7 项获上海市科技类比赛团体第一名 3 项,第二名 4 项,第三名 3 项
科研获奖
2002夏  甡获上海市教科院首届教育科研成果三等奖
2002夏  甡获长宁区第七届教育科研成果二等奖
2004严  密获长宁区教育学会第七届优秀教育论文二等奖
2004翁  缨获长宁区教育学会第七届优秀教育论文三等奖
2005翁  缨等获长宁区第八届教育科研成果三等奖
2005陈秀刚获上海市第六届青少年科技教育论文二等奖
2006陈慧敏获长宁区首届育英杯教育论文二等奖
2006刘承棨获长宁区首届育英杯教育论文三等奖
2006陆鹏支获长宁区教育学会第八届优秀教育论文二等奖
教学评优
2002黄升学获长宁区首届长教杯教学评优课三等奖
2002肖松梅获长宁区首届长教杯教学评优课三等奖
2003翁  缨获长宁区第二届长教杯教学评优二等奖
2004翁  缨获上海市中青年教师教学评优活动一等奖
2005陈  珏获上海市初中劳技录象课评比活动二等奖
2004陈  洁获长宁区首届“育人杯”二等奖
2004张  菁获长宁区首届“育人杯”三等奖
2005黄升学获长宁区第三届长教杯教学评优三等奖
2005李  瑛获长宁区第二届“育人杯”教学评优三等奖
2006黄升学获长宁区第四届长教杯教学评优一等奖
2006吉  怡获长宁区第四届长教杯教学评优二等奖
2006肖松梅获长宁区第四届长教杯教学评优三等奖
科技类获奖
2003沈  满获“第五届上海市中小学电脑设计与制作成果展”三等奖
2005周小平获长宁区第七届中小学电脑设计与制作成果一等奖
2005石  峰获长宁区第七届中小学电脑设计与制作成果二等奖
2005戴  梅获长宁区第七届中小学电脑设计与制作成果二等奖
2005孙建明获长宁区第七届中小学电脑设计与制作成果二等奖
2005肖松梅获长宁区第七届中小学电脑设计与制作成果三等奖
2005采荣坤获长宁区第七届中小学电脑设计与制作成果三等奖
 
六、新校园文化建设的总结与展望
(一)   基本结论
1.我们进行新校园文化建设五年研究的实践表面,新校园文化建设无论是对于当代中学校园精神的塑造,对于学校文化育人机制的形成,还是对于师生的全面和谐发展以及学校的内涵式发展,都具有重大的价值。
2.校园文化是学校教育的一个重要组成部分,是素质教育的重要载体。当前,抓好新校园文化建设,将有利于全面实施素质教育和推进课程改革,促进学生健康成长和全面发展。新校园文化建设是新形势下学校实施推进素质教育不容忽视的重要组成部分。一流的学校要有一流的校园文化,每一个深谙育人之道的教育者,都应去精心营造适宜于中学生成才的校园环境。在课题研究中,我们感受校园文化的博大精深,我们领悟新校园文化建设对素质教育的巨大作用,在大力推行素质教育的今天,我们更应加大新校园文化建设的力度,让校园文化的光华照亮每一位学子的前程。
(二)主要经验
    本课题组自2002年3月开题以来,在课题组长的组织、推动和率领下,按计划有步骤地开展了研究工作,前后历时近五年,努力实践,在全校师生的共同参与下,现在不仅成果累累,更重要的是新校园文化的理念已深入人心,校园先进文化得以积淀和弘扬,校园精神凝练加速。我们认为本课题研究的主要经验有以下几方面:
1.策划科学、全心投入、求索践行
在本课题启动之初,正值我校实现两校合并之际,由于相距较远,难以直接交流。面对这些实际困难,领导小组从实际出发,科学策划,提出了“一校两地,整体联动,交流协作,成果共享”的工作思路,在课题实践中收到了很好的效果。在研究过程中,领导小组更是想方设法调动大家的积极性,推动和协调各项目研究工作的开展,课题组始终保持着良好的工作状态,齐心协力,克服困难,共同完成了各项研究任务。
本课题的成员大部分都是学校部门的负责人,平时事务性工作都非常忙,但这些同志不仅全身心的投入课题的理论研究和实践探索,而且还在百忙之中抽出时间,从事子课题研究,为扩大主课题研究的内涵和成果作出了贡献。同时课题组在多次会议上会发生激烈的争辩,这种不同观点的交流,不同思想火花的碰撞,学术上的争鸣往往会使课题研究即将走入死胡同时,出现“柳暗花明又一村”新思路。
2.研究思路清晰,方法得当,颇有成效
课题组在开题之初就通过讨论确定了项目研究方案,并成为后来开展研究的工作指南。研究从调查入手,既清楚了自己面临的问题和困难,也了解到他人的成功经验,为后来的研究工作打下了良好的基础。在每次集中开会时,研究组都是在交流、总结前期工作的基础上,提出下一步工作计划和研究重点,逐步推进研究工作。在开展理论研究的同时积极开展实践探索,做到了边研究,边实践,边改革,边建设。研究工作也取得了较为丰富的成果,不仅在理论上提出了一些有价值的观点和认识,而且在实践上也探索出许多成功的经验。
3.学校全员参与,万众一心,共谋发展
学校对本课题一贯高度重视,在制定2003——2005三年发展规划时,将本课题列为重点发展项目,把它视为统领和涵盖一切领域的龙头课题。这样使本课题在整个研究过程中,无论是校级领导,还是普通教师,或者是广大学生,大家都能怀着极大的热情,积极参加到课题研究中来,各部门都能结合自己的工作,潜心研究和大胆探索新校园文化在创建中遇到的实际问题,都能以认真负责的态度开展课题研究工作,五年来,本课题系列中有4个子课题被批准立项为区级以上课题,还拥有23个与之相关的校级课题。所以,可以这么说,本课题得以完成,是全校师生共同努力的结果。
(三)课题今后进一步拓展和深化的方向
    在建设新校园文化的五年探索中,我们也发现,这个问题还涉及到一些相关的问题,这些问题对我们今后的实践探索乃至当前的教育教学改革都有着重要的价值和意义,在此予以简要讨论:
1.网络的普及以及西方各种思想与文化的大量涌进,给我们的学校教育和学校文化建设带来了极大的影响和冲击。如何吸收积极的、先进的思想与文化、批判落后的甚至是腐朽反动的意识观念,是摆在我们面前的一个急需解决的重要课题。
2.社会大环境的优化问题。校园文化虽然集中在校内,但它是社会大文化的一部份,必然要受到社会文化的影响,尤其在商品经济高度发展的今天,校园文化越来越被社会文化认同,这似乎已成为一种潮流,那种一度绵延的不食人间烟火的校园文化正趋于解体,校园在各种潮流的冲击下,变成一个“亚社会”。我们若不能适应当代中学生这种心理、生理的需求,他们就会自发地向外涉猎,难免出现良莠不辩、饥不择食的情况,这就迫切地需要我们建设一个良好的社会大环境。但一个良好的社会大环境的建设非学校教育能够完全解决,这需要全社会的共同努力。
    3.校园文化是一种无形的东西,其具有缄默性的特点,只可以意会和感悟,难以具体地精确测量,那么这就带来了新校园文化建设的评价问题。如何科学、合理、全面的评价学校的校园文化建设的成果呢?
4.如何在校园文化的基础上塑造教育新文化?改革开放以来,我国学校领域的文化建设工作基本上完成了校园文化阶段的第一次提升。在完善社会主义市场经济体制和先进文化建设的过程中,学校领域的文化建设又面临着第二次提升,这就是从校园文化阶段深化到教育新文化阶段。我们正处在社会剧烈变革的时期,教育发展更多的是进行结构性调整,然而教育发展绝不单纯是教育市场观念的放大输出和社会力量办学的增加,更重要的是教育理念、育人取向、教育方向上要做出调整,并以此反映时代的进步。这种调整不只是表现在技术上,更表现在一种精神状态上,这是时代对教育在文化战略上的必然要求。 教育不仅需要全新理论视野的引领,更需要广阔的文化视野来走出目前的一些困惑,需要以文化的哲思来理性地把握教育规律,从而以新的理念树立学校在多元文化竞争中特有的取向文化和文化育人的理念。教育对社会的贡献,就是培养适应社会发展的“文化人”,那么我们的学校教育怎么办好适应社会文化发展取向的教育,取得教育应有的社会地位和人民的满意度呢?文化势能提升着精神,文化理念又制约着发展的方向,这是教育跟进时代反映社会的必然,我们如何促产从新校园文化到教育新文化这一顺势而生的华章呢?
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。虽然我校的新校园文化建设已经取得了一定的成果,也积累了一定的经验,但我们深知尚有更高的发展目标、更高的发展境界等着我们去探索、追求和实现。
 
七、参考文献
《论校园文化与素质教育》               李少华著       华师大教育出版社
《发展性教育评价制度的理论与实践研究》  蒋建洲编著      湖南师大出版社
《学校教育科研指导》                   郑慧琦、胡兴宏  上海教育出版社
《发展与创新》                         郭景扬          学林出版社
《我们是这样研究学校文化的》         杨全印、赵中建   华师大教育出版社
 
八、附录
(一)2003-2006年《新校园文化建设的实践与研究》子课题目录
1.《新校园文化情境中法制文化建设的研究》翁  缨2003.3——2004.9
2.《初中生古诗词背诵与新校园文化人文素养培养初探》褚亚婷2003.3——2005.3
3《新世纪普通初中校园人文精神塑造的实践与研究》陈慧慧2004.3-2006.2
4《初中校本课程体系建构的研究与实践》严  密2004.3-2006.3
5.《初中历史配合民间音乐艺术史的教法探索》滕  瑾2004.3-2006.3
6.《“新校园文化”与学生个性发展的研究》张美新2004.2-2004.10
7. .《新校园文化背景下初中生人文精神培养的实践与探索》孙忠香2004.3-2005.3
8.《学校英语节主体文化建构的探索》李  瑛2004.3-2005.3
9.《艺术体操对初中女生体育兴趣培养的探索和思考》沈月芳2005.3-2006.12
10《学生社团创建模式的行动研究》刘承棨2005.3-2006.3
11. 《在历史教学中培养学生树根立魂的实践探索》翁  缨2005.3-2006.3
12. 《初中语文教学中弘扬传统文化途径的实践研究》董戬谷06.3—08.3
13. 《政史地学科弘扬培育民族精神的实践研究》邓贤菊06.3—08.1
14. 《初中语文教学中渗透民族精神教育的研究》魏  芬06.3—07.9
15. 《初中思想政治课贯彻民族精神教育的实践探索》孙忠香06.3—07.3
16. 《初中体育贯彻两个纲要的实践探索》张  锋06.3—07.3
17. 《初中语文“民族精神”教学序的探索与研究》吕映淙06.9—08.9
18. 《初中劳技课教学贯彻民族精神教育的探索》朱  净06.3—07.3
(二)实践新校园文化建设的调查问卷
亲爱的同学,请你仔细阅读下列问题并据实认真填写。谢谢你的配合。
1、你的年龄         性别      年级         
 
2、在当前影视和歌坛文化中,出现了“韩潮”“日流”,你觉得这一潮流对你的影响是:
   A.大    B. 较大   C. 有一些   D.没有
 
3、如果这一潮流对你的影响大或较大,那表现在:
   A. 喜欢唱韩日歌曲   B. 喜欢看韩日影视剧   C. 喜欢收集韩日明星的画像   D.  喜欢模仿韩日明星的一举一动及他们的穿着打扮
 
4、请写出你所喜欢的韩日歌曲及明星:
 
5、请写出你所喜欢的韩日影视剧及明星:
 
6、喜欢和崇拜既有联系又有区别,你对这些明星的态度是:
A.    既喜欢又崇拜  B. 只喜欢不崇拜  C.  普遍喜欢但只崇拜一人
7、你最崇拜的韩日明星是:
 
请你写出你所知道的外来流行语
 
 
 
 
 
 
 
你对校园文化建设有什么建议
8、你喜欢街舞Hip-Hop吗?原因是什么?
 
9、你喜欢看欧美影视剧吗:
   A.喜欢   B. 较喜欢   C.无所谓    D.不喜欢
10、请写出你最喜欢的欧美影视剧及明星:
 
11、你喜欢欧美歌曲(英语歌曲)吗:
   A. 喜欢   B. 较喜欢   C.无所谓    D.不喜欢
12、请写出你最喜欢的欧美歌曲及明星:
 
13、你喜欢港台影视吗:
A. 喜欢   B. 较喜欢   C.无所谓    D.不喜欢
14、请写出你最喜欢的港台影视剧及明星:
 
15、你喜欢港台歌曲吗:
A. 喜欢   B. 较喜欢   C.无所谓    D.不喜欢
16、请写出你最喜欢的港台歌曲及明星:
 
17、两相比较,你更喜欢哈利·波特还是流星花雨中的F4?
 
18、你喜欢国产影视剧吗:
A. 喜欢   B. 较喜欢   C.无所谓    D.不喜欢
19、请写出你最喜欢的国产影视剧及演员:
 
20、你喜欢大陆歌曲吗:
A. 喜欢   B. 较喜欢   C.无所谓    D.不喜欢
21、请写出你最喜欢的大陆歌曲及演员:
(四)校本课程《中外文学经典导读》的调查问卷
   亲爱的同学,为了有的放矢地进行校本课程的教学,我们将对学生的文学常识、文学读物的阅读情况及对文学的爱好情况作一个初步的调查。调查问卷的结果与你的成绩无关,请你不要有顾忌,如实填写下面的问卷。谢谢!                         
一、文学常识部分
 (一)单项选择
1、《史记》是我国何人主编的一部历史巨著?(  )
A.司马光  B.王安石  C.司马迁  D.陈寿
2、下列不是唐代文学家的是(  )
A. 卢照邻  B. 王勃  C.范仲淹  D. 柳宗元
3、与"桃李春风一杯酒"形成对仗最恰当的一句是:(   )
A.树头花落未成荫  B.万草千花一晌开  C.江湖夜雨十年灯  D.风光不与四时同
4、在现代中国文坛上,以诗歌为主的作家是:(   )
A.朱自清  B.老舍   C.鲁迅    D.闻一多 
5、下列不属于中国古典四大名著的是:(   )
A.《水浒传》 B.《聊斋志异》 C.《三国演义》 D.《红楼梦》
6、下列不是莎士比亚的作品的是:(  )
A.威尼斯商人  B.罗密欧与朱丽叶  C.茶花女  D.王子复仇记
7、下列作家哪位不是法国人:(   )
A.莫泊桑  B.都德   C. 契诃夫   D.巴尔扎克
8 安徒生是(   )
A. 法国人   B. 英国人   C. 丹麦人   D. 德国人
9下列不是“词”的别称的是(   )
A. 诗余   B.长短句   C.曲子词   D.本纪
10、下列诗人中,生活在南宋时代的是(   )
A黄庭坚   B.苏轼   C.李煜    D.陆游
11、初唐四杰是(    )
    A.王勃、杨炯、卢照邻、王昌龄    B .王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王  
C.王勃、岑参、卢照邻、骆宾王    D.王勃、杨炯、陈子昂、骆宾王
12、我国古代第一部诗歌总集是(   )
    A.楚辞    B.礼记   C.诗经   D.尚书
13、长篇小说《激流三部曲》(家、春、秋)的作者是(    )
    A.茅盾    B.鲁迅    C.巴金    C.老舍
14、词可分为豪放派和婉约派,下列词人属于豪放派的是(   )
    A.苏轼   B.柳永   C.晏殊   D.姜夔
15、十九世纪俄国著名短篇小说巨匠是(    )
    A.欧·亨利   B.巴尔扎克   C.莫泊桑   D.契诃夫
16、《天方夜谭》是下列哪一个地区的民间故事加工而成(    )
    A.埃及    B.巴比伦   C.阿拉伯    D.希腊
 
(二 ) 连线题,用直线把左边作品与右边与之相关的内容连接起来
《三个火枪手》     
①法国著名作家大仲马的代表作。
《人间喜剧》          
②俄国批判现实主义文学最伟大的代表作家列夫·托尔斯泰。
《呼啸山庄》       
③十九世纪批判现实主义作家巴尔扎克的作品集子
《红与黑》         
④《我的叔叔于勒》作者写的中篇小说。
《羊脂球》      
⑤描写吉卜赛弃儿希斯克列夫被山庄老主人收养后,因受辱和恋爱不遂,外出致富,回来后对与其女友嘉瑟琳结婚的地主林顿及其 子女进行报复的故。
《安娜·卡列尼娜》   
⑥法国作家司汤达的作品,男主角于连。
 
二、文学作品阅读情况部分
你读过的名著有:中国古典名著                                                                
                                                                                           
中国现当代名著                                                             
                                                                                            
外国名著                                                                   
                                                                                           
其中,你最喜欢的名著是:                                                                    
原因是:                                                                                   
 
三、文学爱好情况部分
   1、你对文学的爱好程度是(     )
   A.很有兴趣   B.较有兴趣    C.一般性    D.不感兴趣
   2、你爱好的文学种类是(     )
   A.小说    B.散文   C.诗歌    D.戏剧(电影、电视)
   3、你较喜欢阅读的是(     )
   A.中国古典文学    B.中国现代文学(1919——1949)   C.中国当代文学(1949——)   D.外国文学
   4、相对而言,你更喜欢阅读(      )
   A.富有文学性的读物   B.轻松休闲性的读物   C.卡通漫画类读物    D.无所谓
 
(三)调查问卷数据处理与分析
2002学年度第一学期,我们对每班随机抽取得50名同学进行了问卷调查,调查结果如下:
1、你的年龄         性别      年级          (略)
2、在当前影视和歌坛文化中,出现了“韩潮”“日流”,你觉得这一潮流对你的影响是:
   A.大(10%)    B. 较大(18%)   C. 有一些(32%)   D.没有(40%)
3、如果这一潮流对你的影响大或较大,那表现在:
   A. 喜欢唱韩日歌曲(24%)   B. 喜欢看韩日影视剧(42%)   C. 喜欢收集韩日明星的画像(8%)   D.  喜欢模仿韩日明星的一举一动及他们的穿着打扮(8%)    E、毫无影响(10%)
4、请写出你所喜欢的韩日歌曲及明星:
说得出的占(36%);说不出的占(64%)
5、请写出你所喜欢的韩日影视剧及明星:
说得出的占(20%);说不出的占(80%)
6、喜欢和崇拜既有联系又有区别,你对这些明星的态度是:
A.    既喜欢又崇拜(12%)  B. 只喜欢不崇拜(40%)  C.  普遍喜欢但只崇拜一人(24%)    D、不喜欢不崇拜(24%)
7、你最崇拜的韩日明星是:
有崇拜偶像的占(20%);无崇拜偶像的占(80%)
8、你喜欢街舞Hip-Hop吗?原因是什么?
喜欢觉得酷的占(40%);说不清的占(80%)
9、你喜欢看欧美影视剧吗:
   A.喜欢(12%)   B. 较喜欢(24%)   C.无所谓(36%)    D.不喜欢(28%)
10、请写出你最喜欢的欧美影视剧及明星:
说得出的占(28%);说不出的占(72%)
11、你喜欢欧美歌曲(英语歌曲)吗:
   A. 喜欢(8%)   B. 较喜欢(24%)   C.无所谓(40%)    D.不喜欢(28%)
12、请写出你最喜欢的欧美歌曲及明星:
说得出的占(24%);说不出的占(76%)
13、你喜欢港台影视吗:
A. 喜欢(40%)   B. 较喜欢(36%)   C.无所谓(12%)  D.不喜欢(12%)
14、请写出你最喜欢的港台影视剧及明星:
说得出的占(64%);说不出的占(36%)
15、你喜欢港台歌曲吗:
A. 喜欢(40%)   B. 较喜欢(16%)   C.无所谓(20%) D.不喜欢(24%)
16、请写出你最喜欢的港台歌曲及明星:
说得出的占(56%);说不出的占(44%)
17、两相比较,你更喜欢哈利·波特还是流星花雨中的F4?
喜欢哈利·波特的占84%;喜欢流星花雨中的F4的占16%
18、你喜欢国产影视剧吗:
A. 喜欢(28%)   B. 较喜欢(40%)   C.无所谓(24%) D.不喜欢(8%)
19、请写出你最喜欢的国产影视剧及演员:
说得出的占(36%);说不出的占(64%)
20、你喜欢大陆歌曲吗:
A. 喜欢(36%)  B. 较喜欢(24%)  C.无所谓(28%) D.不喜欢(12%)
21、请写出你最喜欢的大陆歌曲及演员:
说得出的占(48%);说不出的占(52%)
 
22、请你写出你所知道的外来流行语
写得出的占(20%);写不出的占(80%)
23、你对校园文化建设有什么建议
①多植树,绿化校园
②不讲脏话,净化校园
③多些健身场所
④多些大型游艺活动
⑤建立一个动漫社团
⑥电脑房开放时间再长些
 
根据以上数据分析如下:
1、日韩文化对我校大部分学生的影响不是很大,但是正在渗透,尤其在小部分同学中(约20%)已呈现痴迷现象。
2、在部分学生中已有日韩影视歌坛明星崇拜偶像,他们说得出偶像的名字,会唱偶像的歌,甚至模仿偶像的穿着打扮、举手投足。
3、相对来说,港台文化对学生的影响要稍大些(约40%),这可能与同宗同祖同文化有关。
    4、总的来说,国内的主流文化对学生影响还是占绝对优势(约60%),但对于当今弘扬民族精神教育的目标来说,这个百分比还是较低的。
 
录入:59 添加时间:2008/6/23 10:28:32 
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